[فتق] : فَتَقه يَفْتُقه ويفتِقه ، من حَدَّيْ نَصَر وضَرَب فَتْقاً : شَقَّه وهو خلاف رَتَقَه رَتْقاً ، وهو الفَصْلُ بين المُتَّصِلين.

قال الله تعالى : (كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما) (١) قال الفَرّاءُ : فُتِقَت السّماءُ بالمَطَرِ (٢) ، والأَرْضُ بالنَّباتِ. وقال الزَّجّاجُ : كانَتِ السّماءُ مع الأَرض جَمِيعاً ، ففَتَقَهُما الله بالهَواءِ الذي جَعَلَه بينَها قالَ :

تَرَى جَوانِبَها بالشَّحْمِ مَفْتُوقاً

أَرادَ «مَفْتُوقَةً» فأَوقع الواحدَ موقِعَ الجماعة.

كفَتَّقَه تَفْتِيقاً فتَفَتَّق أَيْ تَشَقَّق. وانْفَتَق : انشقّ ، قال رُؤبةُ :

جُرْداً سَماجِيجَ وأَلْقَى في اللَّقا

عنه قَمِيصاً طارَ أَو تَفَتَّقَا

ومَفْتَقُ القَمِيص : مَشَقُّه. قالَ الأَعْشَى :

ورادِعَةٍ بالطِّيبِ صَفراءَ عِنْدَنا

لِجَسِّ النَّدامَى في يَدِ الدِّرعِ مَفتَقُ

والفَتْقُ أَيضاً : شَقُّ عَصَا الجَماعَةِ ، ووُقُوع الحَرْب بَيْنَهم وتَصدُّعُ الكَلِمةِ. ومنه الحَدِيثُ : «لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلَّا في حاجَةٍ أَو فَتْق» وفي التَّهْذِيبِ : الفَتْق : شَقُّ عَصَا المُسْلِمين بعدَ اجْتِماعِ الكَلِمةِ من قِبَلِ حَرْبٍ في ثَغْرٍ ، أَو غَيْرِ ذلك ، وأَنشد :

ولا أَرى فَتْقَهُم في الدِّين يَرْتَتِقُ

وفي الحَدِيث : «يَسْأَلُ الرَّجُلُ في الجائِحَة أَو الفَتْق» أَي : الحَرْبِ تَكُونُ بينَ القَوْمِ ، ويَقَعُ فيها الجِراحاتُ والدِّماءُ.

وأَصلُه الشَّقُّ والفَتْح.

وقد يُرادُ بالفَتْقِ : نَقْضُ العَهْدِ ، وكُلُّ ذلِك مَجازٌ.

ومن المجاز : الفَتْقُ : الصُّبْحُ قال ذُو الرُّمَّة :

وقد لاحَ للسَّارِي الذي كَمَّلَ السُّرَى

على أُخْرِياتِ اللَّيلِ فَتْقٌ مُشَهَّرُ

ويُحَرَّك. ويُقال : انظر إِلى فَتْقِ الفَجْر ، أَي : طُلوعهِ وانْشِقاقِه وانْفِلاقه كما في الأَساس. وبه فُسِّر قَولُ ذِي الرّمة.

ومن المجاز : الفَتْق : المَوْضِعُ لم يُمْطَرْ ، وقد مُطِرَ ما حَوْلَه.

ومنه قولُهم : أَفْتَقَ الرَّجُل : إِذا صادَفَه. والجمعُ فُتوقٌ.

وبه فُسّر قولُ أَبِي مُحَمّدِ الحَذْلَمِي :

إِنَّ لَها في العام ذِي الفُتُوقِ (٣)

والفَتْقُ : عِلَّة في الصِّفاقِ ، ونُتُوٌّ في مَراقِّ البَطْنِ بأَنْ يَنْحَلَّ الغِشاءُ ، ويَقَعَ فيه شَقٌّ يَنْفُذُه جِسْم غَرِيب كان مَحْصُوراً فيه قَبْلَ الشَّقِّ فلا بُرْءَ له ، إِلَّا ما يَحْدُثُ للصِّبْيانِ نادِراً.

وقال الأَزهريُّ : هو الفَتَق ، بالتَّحْرِيك. وقالَ الهَرَوِيُّ : هكَذا أَقرأَنِيه الأَزْهَرِيُّ بالتَّحْرِيك ، وهو أَن يَنْقَطِعَ الشحم المُشْتَمِلُ على الأُنْثَيَيْنِ.

وقال غيرُه : هو أَن تَنْشَقَّ الجِلدةُ التي بينَ الخُصْيَةِ وأَسْفَلِ البطنِ ، فتَقعُ الأَمعاءُ في الخُصْيَةِ.

وقال إِبراهيمُ الحربيّ : الفَتْق : انْفِتاقُ المَثانَة ، ومنه قَوْلُ زَيدِ بن ثابِتٍ رضي‌الله‌عنه : «في الفَتْق الدِّيَة» قالَ : فإِنْ كانَ أَرادَ به دِيَةَ الفَتْق فَحَسَنٌ ، وإِن كان أَرادَ مِثْلَ دِيَةِ النَّفْسِ فَقَدْ خالفَه أَبو مِجْلَزٍ ، وشُرَيْحٌ ، والشَّعْبِيُّ ، فجَعَلُوا فيه ثُلُثَ الدِّيَةِ. وقالَ مالِكٌ وسُفيانُ : فيه الاجْتِهادُ من الحاكم. وقال الشّافِعِيُّ : فيه الحُكومةُ.

والفَتَقُ بالتَّحْرِيك : مَصْدَر الامْرأَة الفَتْقاء ، للمُنْفَتِقَة الفَرْج ، خِلاف الرَّتْقاءِ. وقال أَبو الهَيْثَم : الفَتْقاءُ من النّساءِ : التي صار مَسْلكاها واحداً وهي الأَتُومُ.

ومن المجاز : الفَتْق : الخِصْب سمي به لانْشِقاق الأَرضِ بالنّبات. قال رُؤْبةُ يَصِفُ صائِداً :

يَأْوِي إِلى سَعْفاءَ كالثَّوْبِ الخَلَقْ

لم تَرْجُ رِسْلاً بعدَ أَيّامِ الفَتَقْ(٤)

__________________

(١) سورة الأنبياء الآية ٣٠.

(٢) في التهذيب واللسان : بالقطر.

(٣) التهذيب وبعده :

وزلل النية والتصفيق

(٤) في التهذيب واللسان : بعد أعوام الفتق.