فإِنِّي لا أَحْفَظُها لغَيْرِ اللَّيْثِ ، ولا أَدْرِي أَهِيَ مَحْفُوظةٌ عن العَرَبِ ، أَو تَصْحِيف.
والعَيْهَقَة بهَاءٍ : طَائِرٌ عن اللَّيث ، وليس بثَبَت.
وقال أَبو عَمْروٍ : العَيْهَاق ظاهِرُه أَنه بِفَتْحِ العَيْن ، والصَّوابُ بكَسْرِها (١) ، وقد مَرَّ في «ع هـ ب» على الصَّواب : الَّضلَالُ.
ولا أَدْرِي ماذَا عَوْهَقَك أَي : ما الَّذِي رَمَى بِك في العَيْهاقِ أَي : في الضَّلال.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَيْهَقُ : الأَسْودُ من كُلِّ شَيْءٍ.
والعَوْهَق : الطَّائرُ الذي يُسَمَّى الأَخْيَلَ ، ولَونُه أَخضَرُ أَوْرَقُ. وقال شَمِرٌ : هو الشَّقِرّاقُ.
والعَوْهق : لَوْن الرَّماد.
والعَوْهَقُ : شجرٌ. وقوسُ العَوْهَق : قَوْسُ قُزَح ؛ لأَنّ لَونَها كلَوْنِ اللَّازْوَرْدِ.
وناقة عَوْهَق : طَوِيلة العُنُق.
والعَوْهَق من النَّعام : الطّويل.
وعَوْهَقَهُ : ضَلَّله ، عن أَبي عَمْروٍ ، مثل عَوْهَبه.
وبُرْقَةُ عَوْهَق : إِحدى بِراقِ العَرَبِ ، وقد تقدَّم ذِكرها.
[عيق] : العَيْقَةُ : ساحِلُ البَحْر ، وناحِيَتُه ، ذَكَره أَبو عُبَيْدٍ في المُصنَّفِ ، والجمع عَيْقات. قال ساعِدةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثَمانِياً |
|
يُلْوِي بعَيْقاتِ البِحارِ ويُجْنَبُ (٢) |
والعَيْقُ : العَوْقِ ؛ وهو الصَّرف والحَبْس.
والعَيْقُ : النَّصِيبُ من المَاءِ كما في اللِّسان.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : عِيق ، بالكَسْرِ : زَجْر.
وعَيَّق تَعْيِيقاً : صَوَّت يُقال : هو يُعَيِّقُ في صَوْتِه.
وقالَ اللّيثُ : العَيُّوقُ يائِيٌّ وَاوِيٌّ وقد تقدّم تَعْلِيله في «ع وق».
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
قولُهم : ما في سِقائِهِ عَيْقَة ، أَي : وَضَرٌ من سَمْنٍ ، قالَه شَمِرٌ.
وقالَ غَيرُه : إِنَّما هو عَبْقة ، بالباءِ المُوحَّدَةِ ، وقد تَقَدَّم ذلك.
والعَيْقَة : الفِناءُ من الأَرْضِ. وقِيلَ : السَّاحَةُ.
والعَيْقَة : مَوْضِع ، وسيَأْتي في الغَيْن المُعْجَمة.
قال أَبو مُحَمَّد الأَسود : إِذا أَتاك «عَيْقَة» في شِعْر هُذَيلٍ فهو بالعَيْن المُهْمَلة ، وإِذا أَتاكَ في شِعْرِ كُثَيِّرٍ فهو بالغَيْنِ المُعْجَمةِ.
فصل الغين
المعجمة مع القاف
[غبرق] : امْرَأَةٌ غُبْرُقَة العَيْنَيْن ، بالضَّم أَهمله الجوهَرِي.
وقالَ أَبو لَيْلى الأَعرابِي : أَي واسِعَتُهُما شَدِيدةُ سَوادِ سَوادِهِما نَقَله الصّاغانِيُّ والأَزهريُّ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الغُبارِقُ ، كعُلابِطٍ : الذي ذَهَب به الجَمالُ كُلَّ مَذْهبٍ.
قال :
يُبْغِضُ كُلَّ غَزِلٍ غُبارِق
[غبق] : الغَبُوق ، كَصَبُورٍ : ما يُشْرَب بالعَشِيِّ خِلافُ الصَّبُوح ، وخَصَّ بَعضُهم بِه اللَّبنَ المَشْروبَ في ذلِك الوَقْت : وقيل : هو ما أَمْسَى عندَ القَوْم من شَرابِهم فشَرِبوه ، وأَنشدَ اللَّيث :
يَشْربْن رَفْهاً بالنَّهار واللَّيْلْ |
|
من الصَّبُوح والغَبُوق والقَيْلْ |
وغَبَقَه من حدِّ نَصَر ، وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ والنَّوَويّ والفَيُّوميّ : سَقَاه ذلِك. قالَ الراجزُ :
يا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعُوقْ |
|
مُقَيَّل أَو مَغْبُوقْ |
__________________
(١) وضبطت بالقلم في التهذيب والتكملة واللسان بالكسر.
(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٧٢.