والعَنِيقُ كأَمِير : المُعانِقُ. قالَ الشاعِرُ :

وباتَ خَيالُ طَيْفِكَ لِي عَنيقاً

إِلى أَنْ حَيْعَلَ الدَّاعِي الفَلاحَا

كما في الصحاح ، وأَنشَدَ أَبو حنيفةَ :

وما راعَنِي إِلَّا زُهاءُ مُعانِقِي

فأَيُّ عَنِيقٍ باتَ لي لا أَبا لِيَا

والعَنَق ، مُحَرَّكةً : ضَرْبٌ من السَّيْرِ ، وهو سَيْر مُسْبَطِرٌّ مُنْبَسِط لِلإِبِلِ والدَّابَّةِ. ومنه الحَدِيث : «أَنّه كان يَسِيرُ العَنَقَ فإِذا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ».

وقال أَبو النَّجْم :

يا ناقُ سِيرِي عَنَقاً فَسِيحا

إِلى سُليمانَ فنَسْتَرِيحَا

والعَنَق : طُولُ العُنُق ، وقد عَنِقَ ، كفَرِحَ.

والعَناقُ كسَحابٍ : الأُنثَى من أَولادِ المَعزِ ، زادَ الأَزهريُّ : إِذا أَتَتْ عليها سنةٌ. وقالَ ابنُ الأَثِير : ما لم يَتِمَّ له سَنَة. وأَنشدَ ابنُ الأَعرابي لقُرَيْظٍ (١) يَصِف الذّئبَ :

حَسِبتَ بُغامَ راحِلَتي عَناقاً		وما هي وَيْبَ غَيْرِكَ بالعَناقِ
فلو أَنِّي رَميتُك من قَرِيبٍ		لعاقَكَ عن دُعاءِ الذِّئبِ عاقِ

ج في أَقلّ العَدَد ثَلاثُ أَعْنُق وأَرْبَعُ أَعْنُقٍ. قال الفَرَزْدَقُ :

دَعْدِعْ بأَعنُقِكَ القَوائِمَ إِنَّنِي

في باذِخٍ يابنَ المَراغَةِ عالٍ

والجَمْعُ الكَثِير عُنوقٌ. قال الأَزهريّ : هو نادِرٌ. قال أَوسُ بنُ حَجَر :

يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمٌ

له ظَأَبٌ كما صَخِبَ الغَرِيمُ (٢)

وأَنشَد ابنُ السِّكِّيت :

أَبوكَ الَّذِي يَكْوِي أَنُوفَ عُنُوقِه

بأَظْفارِه حتَّى أَنَسَّ وأَمْحَقَا

وقال سِيبَوَيْهٌ : أَما تَكْسِيرُهم إِيْاه على أَفْعَلُ فهو الغَالِب على هذا البِناءِ من المُؤَنَّثِ. وأَما تَكْسِيرُهم له على فُعُول ، فلِتَكْسِيرهم إِيّاه على أَفْعُل ؛ إِذا كانا يَعْتَقِبان على باب فَعْل.

وفي المَثَل : «العُنُوقُ بَعْد النُّوقِ» يُضْرَب في الضِّيقِ بَعْدَ السَّعَةِ. وفي حَدِيث الشَّعْبِيّ : «نَحْنُ في العُنُوقِ ولم نَبْلُغ النُّوق» قال ابنُ سِيدَه : وفي المَثَل : «هذه العُنُوقُ بعد النُّوق» يقول : مَالُكَ العُنُوقُ بعدَ النُّوقِ ، يُضرَبُ للذي يكونُ على حالَةٍ حَسَنَةٍ ، ثم يركبُ القَبِيحَ من الأَمر ، ويَدَعُ حالَه الأُولى ، وينحَطُّ من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ. قال الأَزْهَرِيّ : يُضرَب للذي يُحَطُّ عن مَرْتَبَتِه بعد الرِّفْعَةِ. والمَعْنَى أَنه صار يَرْعَى العُنوقَ بعد مَا كانَ يَرْعَى الإِبِلَ ، وراعِي الشَّاءِ عندَ العربِ مَهِينٌ ذَلِيلٌ ، ورَاعِي الإِبِل عَزِيز شَرِيف (٣).

وعَناقُ الأَرضِ : دَابَّة صَيَّادَة ، يُقالُ لها : التُّفَّةُ ، والغُنْجُل ، وهي أَصْغَرُ من الفَهْدِ الطَّوِيلِ الظَّهْرِ. وقالَ الأَزهريُّ : فَوقَ (٤) الكَلْبِ الصِّينِيّ ، يَصِيدُ كما يَصِيد الفَهْدُ ، ويأْكلُ اللَّحْمَ ، وهو من السِّباعِ ، يُقال : إِنه لَيْسَ شي‌ءٌ من الدَّوابّ يُؤَبِّر ، أَي : يُعَفِّي أَثَره إِذا عَدَا غيرَه وغيرَ الأَرْنَب ، وجمعُه عُنُوقٌ أَيضاً عَجَمِيَّتُه سِياهْ كُوشْ (٥) قال : وقد رأَيتُه بالبَادِيَةِ ، وهو أَسودُ الرَّأْسِ ، أَبيضُ سائِره.

والعَنَاقُ أَيضاً : الدَّاهِيَة. يقال : لَقِيَ فُلان عَناقَ الأَرض ، وأُذُنَيْ عَناق ، أَي : دَاهِيَة.

وقِيلَ : الأَمرُ الشَّدِيد. قال :

إِذا تَمطَّيْنَ على القَياقِي

لاقَيْنَ منه أُذُنَيْ عَناقِ

أَي : من الحادِي ، أَو من الجَمَل.

ويُقال : رَجَع فُلانٌ بالعَناقِ : إِذا رَجَع خائِباً ، يُوضَعُ العَناقُ مَوْضِعَ الخَيْبة ، قال :

__________________

(١) كذا بالأصل قُريط بالتصغير ، وهو خطأ والصواب «قرط» أو ابن قرط الطهوي ، وهو الملقب بذي الخرق انظر القاموس «خرق» واللسان «خرق».

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٤٠ فيما نسب إليه والذي بالأصل ملفق من عجزي بيتين وردا في الديوان ، وفيه :

وجاءت خلعة دبس صفايا		يصور عنوقها أحوى زنيمُ
يفرق بينها صدعٌ رباعٌ		له ظأبٌ كما ظأب الغريمُ

(٣) في التهذيب : وراعي الإِبل قويّ ممتنع.

(٤) في التهذيب : فويق.

(٥) في التهذيب : سياه قُوشْ.