والكَلْبُ الأَعْنَق : مَنْ في عُنُقِه بَياضٌ كما في العُبابِ والمُفْرداتِ.

وإِبراهِيمُ بنُ أَعْنَق : مُحَدّث كما في العُبابِ.

وبَناتُ أَعْنَقَ : بَنات دِهْقان مُتَمَوِّلٍ من الدَّهَاقِنَة. قال الأَصمعِيّ : هُنَّ نِساءٌ كُنَّ في الدَّهْرِ الأَول ، يُوصَفْن بالحُسْنِ ، أَسْرَجْنَ دَوابَّهنَّ ، ليَنْظُرن إِلى هذِه الدُّرَّة من حُسْنِها. وقالَ أَبو العَبّاسِ : بَناتُ أَعْنَق : نِسْوة كُنَّ بالأَهْوازِ ، وقد ذَكَرهُنَّ جَرِيرٌ للفَرَزْدَقِ يَهْجوه.

وفي مَاخُورِ أَعْنَقَ (١) بِتَّ تَزْنِي

وتَمْهَرُ ما كَدَحْتَ من السُّؤالِ

وأَيضاً الخَيْلُ المَنْسُوبَة إِلى أَعْنَقَ الذي تقدم ذكره.

وبالوَجْهَيْن فُسِّر قَولُ عَمْرِو بن أَحْمَر الباهلِيِّ الذي أَنشدَه ابنُ الأَعرابيِّ :

تَظَلُّ بَناتُ أَعْنَقَ مُسْرَجَاتٍ

لرُؤْيَتِه يَرُحْنَ ويَغْتَدِينَا

قال أَبو العبّاس : مَنْ جَعَل أَعنَق رَجُلاً رواه «مُسْرِجات» بكَسْرِ الرّاءِ ، ومن جَعَله فَرساً رواه بفَتْحِها.

وطارَت به العَنْقاءُ أَي : الدَّاهِيَة قال :

يَحْمِلن عَنْقَاءَ وعَنْقَفِيرَا		وأُمَّ خَشَّافٍ وخَنْشَفِيرَا

والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزَّفِييرَ

وكُلُّهُنَّ دَواةً ، ونَكَّر عَنْقَاءَ وعَنْقَفِيرا ، وإِنَّما هما باللَّامِ ، وقد تُحذَفُ منهما اللَّام. وهما باقِيانِ على تَعْرِيفِهما.

وقالَ الجَوهَرِيُّ : أَصْلُ العَنْقاءِ طائِر عَظِيم مَعْرُوف الاسْم ، مَجْهُول الجسْم.

وقالَ أَبو حَاتِمٍ في كِتاب الطَّيْر : وأَما العَنْقاءُ المُغْرِبة فالدَّاهِيَةُ ، وليسَتْ من الطَّيْرِ عَلِمْناها.

وقال ابن دُرَيْدٍ (٢) : عَنْقاءُ مُغْرِب : كَلِمة لا أَصْلَ لها.

يُقال : إِنَّها طَائِرٌ عَظِيمٌ لا يُرَى إِلَّا في الدُّهُورِ ، ثم كَثُر ذلِك حتَّى سَمَّوْا الدّاهِيَةَ عَنْقاءَ مُغْرِباً ومُغْرِبة ، قال :

ولولا سُلَيْمانُ الخَلِيفَةُ حَلَّقَتْ

به من يَدِ الحَجَّاجِ عَنْقاءُ مُغْرِبُ (٣)

وقِيلَ : سُمِّيت عَنْقاء لأَنَّه كان في عُنُقِها بَياضٌ كالطَّوْق.

وقال كُراع : العَنْقاءُ فيما يَزْعمُون : طائِرٌ يكون عند مَغْرِبِ الشَّمس.

وقال الزَّجَّاج : هو طَائِر لم يَرَه أَحدٌ.

وقيلَ في قَولِه تَعالَى : (طَيْراً أَبابِيلَ) (٤) : هي عَنْقاءُ مُغْرِبة ، وقِيلَ : هو العُقابُ.

وقد ذُكِرَ في : «غ ر ب» شَيْ‌ءٌ من ذلِك فراجِعْه.

والعَنْقاءُ : لقب رَجُلٍ من العَرَب ، وهو ثَعْلَبَة بنُ عَمْرو وعَمْرٌو هو مُزَيْقِياءُ بنُ عامِرِ بنِ حارثَةَ بنِ ثَعْلَبَة بنِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بن مازِن. وقالَ ابن الكَلْبِيِّ : قيلَ له ذلك لِطُولِ عُنُقِه. وقالَ الشاعِرُ :

أَو العَنْقَاءُ ثَعْلَبةُ بنُ عَمْروٍ

دِماءُ القَوْم للكَلْبَى شِفاءُ

قلتُ : وإِلى ثَعْلبةَ يرجِعُ نَسَب الأَنْصارِ ، وهم بَنُو الأَوْس والخَزْرج ابنَيْ ثَعْلبةَ العَنْقاءِ هذا.

والعَنْقاءُ : أَكَمَة فَوْقَ جَبَل مُشْرِفٍ ، قاله أَبو مَالِكٍ ، وقد تَقدَّم ذلك للمصنِّف في «غ ر ب». وأما قولُ ابنِ أَحْمر :

في رَأْسِ خَلْقاءَ من عَنْقاءَ مُشْرفَةٍ

لا يُبْتَغَى دُونَها سَهْلٌ ولا جَبَلُ

فإِنّه يَصِفُ جَبَلاً ، يقولُ : لا يَنْبَغِي أَن يَكونَ فَوْقَها سَهْلٌ ولا جَبَلٌ أَحْصَن منها.

وعَنْقاءُ : مَلِكٌ من قُضاعَةَ ، والتَّأْنِيثُ عندَ اللَّيْثِ لِلَفْظِ العَنْقاءِ.

وابنُ عَنْقاءَ : شَاعِر كما في العُباب.

وعُنْقَى ، كبُشْرَى : أَرْضٌ ، أَو وَادٍ وبه رُوِي قَولُ أَبِي ذُؤَيْب الهُذَلِي المَذْكُور في «ع م ق» (٥).

__________________

(١) الديوان برواية : «وفي ماخور أعين» فلا شاهد فيها.

(٢) الجمهرة ٣ / ١٢٣.

(٣) البيت للفرزدق ، ديوانه من قصيدة مجرورة القافية وعجزه في الديوان :

بهم من يد الحجاج أظفار مُغربِ

(٤) سورة الفيل الآية ٤.

(٥) يعني قوله : لما ذكرت أخا العمقى ...