جادَّة طَرِيق مكة بَيْن ذَاتِ عِرْق وبَيْن النَّقْرَة ، وهو مَعْدِن بَنِي سُلَيْم ، أَو بِضَمَّتَيْن خَطَأُ ونَسَبهُ الجَوهَرِي والأَزهريّ للعامَّة ، وفي العُبَابِ : قالَ الفَرَّاءُ : العامَّة تقول : العُمُق بضَمَّتَيْنِ ، وهو خَطَأُ. ويُقالُ : إِيَّاه عَنَى ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ في قَوْلِه السابِق.

والعِمْقَى كَذِكْرَى : نَبْتٌ. وقالَ أَبو نَصْرٍ : العِمْقَى مُؤنَّثَةٌ. وقالَ الدِّينوَرِيُّ : لم أَجِدْ من يُحَلِّيها. وقال الجَوْهَرِيُّ : هو من شَجَرِ الحِجازِ وتِهامَة. وقال ابنُ بَرِّيّ : يُقالُ : العِمْقَى أَمَرُّ من الحَنْظَلِ ، وأَنشَدَ :

وأُقْسِمُ أَنَّ العَيْشَ حُلْوٌ إِذا دَنَتْ

وهُوَ إِنْ نَأَتْ عَنِّي أَمَرَّ من العِمْقَى

ويُقالُ لها أَي : لِتِلْكَ الشَّجَرة : العَمَاقِية ، كَثَمانِية. قالَ ساعِدَةُ بنُ العَجْلان :

غَداةَ شُواحِط فنَجَوْتَ شَدًّا

وثَوبُكَ في عَمَاقِيَةٍ هَرِيدُ (١)

ويُرْوَى : «في عَبَاقِيَةٍ» وهي شَجَرةٌ ذَاتُ شَوْكٍ ، وقد ذُكِر في موضِعِه.

وبَعِير عامِقٌ : يَرْعاهَا نَقَله الجَوْهَرِيّ ، وإِبلٌ عَامِقَة كذلك.

والعِمْقَى : أَرضٌ قُتِلَ بها صاحِبُ أَبِي ذُؤَيْب الهُذَلِيّ الذي رَثَاه بقَوْله :

لمّا ذَكرتُ أَخَا العِمْقَى تأَوَّبَنِي

هَمٌّ وأَفْردَ ظَهْرِي الأَغلَبُ الشِّيحُ (٢)

قالَ الصاغانِيُّ : فيه ثَلاثُ رِوايات : بالكَسْرِ ، وبالضَّمِّ ، وبالنُّونِ بدَل المِيمِ.

قُلتُ : أَما الكَسْرُ فهي رِوايةُ البَاهِليِّ. ورواهُ الأَخفَشُ بفَتْحِ العَيْن ، وقال : هو اسمُ وادٍ ، فتكون الرّواياتُ أَرْبعَةً.

أَو الرِواية في البَيْتِ بالضَّمّ ، وهو وادٍ والأَولُ قَولُ الأَصمَعِيّ.

وعِماقٌ كَكِتاب : ع عن ابنِ دُرَيدٍ (٣). وأُعامِقُ بالضَّمِّ : وَادٍ. قال الأَخْطَل :

وقد كانَ منها مَنْزِلاً نَسْتَلِذُّه

أُعامِقُ بَرْقَاواتُهُ فأَجاوِلُهْ (٤)

وقال عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ :

عَشِقَتْ رياضَ أُعامقٍ حَتَّى إِذا		لم يَبْقَ من شَمْلِ النَّهارِ شَمِيلُ
بَسَطَتْ هَوَادِيَها بها فتمكَّثَتْ		وله على كينانِهِنَّ صَلِيلُ

والأَعْماقُ : د ، بَيْن حَلَب وأَنْطَاكِيَةَ قَرْبَ دابق ، وقد جاءَ ذِكرُه في فَتْح القسطنطينية قال : فتنْزِل الروم بالأَعْماقِ أَو بِدابِق ، وهو مَصَبّ مِياهٍ كَثِيرَة لا تَجِفُّ إِلَّا صَيْفاً ، وهو العَمْقُ بعَيْنِه الذي مَرَّ ذِكرُه ، وكأَنه جُمِع بأَجْزائِه كما جَمَعوا خُناصِراتٍ وغيرها.

والعَمَقَة ، مُحَرَّكةً. وَضَرُ السَّمْنِ في النِّحْيِ عن اللِّحْيانِيِّ. يُقال : ما فِي النِّحيِ عَمَقَةٌ ولا عَيْقَةٌ ، أَي : لَطْخٌ ولا وَضَر ، ولا لَعُوقٌ من رُبٍّ ولا سَمْن.

وله فيه عَمَق ، مُحَرَّكةً أَي : حَقٌّ عن ابنِ شُمَيْلٍ.

وأَعمَقَ البِئْرَ ، وأَمْعَقَها ، وعَمَّقَها تَعْمِيقاً ، واعْتَمَقَها واقتصرَ الجوهرِي على الأَوَّلَيْنِ : جَعَلَها عَمِيقَة أَي : بَعِيدة القَعْر.

وعَمَّق النَّظَر في الأُمُورِ تَعْمِيقاً : بَالَغ فيها.

وتَعمَّقَ في كَلامِه أَي : تَنَطَّع ، نقله الجوهرِيُّ. قال رُؤْبَة :

ومن بَغَى في الدِّينِ أَو تَعَمَّقَا

والتَّركِيبُ يَدُلُّ على أَصْلٍ ذَكَره ابنُ الأَعرابيّ قالَ : العُمْق : إِذا كان صِفَةً للطَّرِيقِ فهو البُعْد ، وإِنْ كان صِفةً للبِئْر فهو طُولُ جِرابِها.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

عَمْقَيْن ، تَثْنِية عَمْق بالفَتْح : واد يَسِيلُ في وَادِي الفُرْع.

__________________

(١) تقدم في عبق.

(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٠٥ برواية : «همّي» ويروى : وأبرز بدل وأفرد.

(٣) الجمهرة ٣ / ١٣١ ونص ياقوت على فتح أوله وآخره قاف.

(٤) ديوانه ص ٥٨ قال الصاغاني والهاء في منها عائدة على أروى امرأة شبب بها الأخطل ، ورد ذكرها في قصيدته في بيت قبله.