وفَضَّال بن أَبي نَصْرِ بنِ العُلَّيْقِ ، وابْناه الأَعزُّ وحَسَن ، سَمِعا من شِهْدَة.

وعَلَقَة ، محركةً : قَرْيةٌ على بابِ نَيْسابُور ، نُسِبَ إِليها جَماعةٌ من المُحَدِّثِينَ.

وأَبو عَلِيٍّ الحُسَينُ بنُ زِيادٍ العِلاقِيّ ، بكَسْرِ العَيْن مُخَفَّفة ، المَرْوَزِيُّ عن الفُضَيْلِ بنِ عِياض ، مات ٢٢٠.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

[علفق] : العُلْفُوق ، بالضَّمِّ ، أَهملَه الجَوهَرِيُّ. وقالَ ابنُ سِيده : هو الثَّقِيل الوخِم ، كما في اللِّسانِ.

[عمق] : العَمْقُ ، بالفَتْح ، وبالضَّمّ ، وبضَمَّتَيْن : قَعْرُ البِئرِ والفَجّ والوَادِي ونَحْوِها ، وقِيلَ : هو البُعْدُ إِلى أَسْفَل وقد عَمُقَ الرِّكِيّ ، كَكَرُم عَماقَةً ، ومَعُقَ ، وبِئر عَمِيقَةٌ ، ومَعِيقَة ، على القَلْب ، أَي : بعيدة القَعْر. وبئار عُمُق بضَمَّتَيْن ، وعِمَقٌ كَعِنَبٍ ، وعَمائِقُ ، وعِماقٌ بالكَسْر.

ويقالُ : ما أَبْعَدَ عَماقَتَها ، وما أَعْمَقَها وما أَمعَقَها. وذكر ابنُ الأَعرابيّ عن بَعضِ فُصَحاءِ العَرَبِ : رأَيتُ خَلِيقةً فما رَأَيْتُ أَعمَقَ منها. الخَلِيقَةُ : البِئْرُ الحَدِيثَةُ الحَفْرِ. وقَولُه تَعالَى : (وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ) فَجٍّ عَمِيقٍ (١) قالَ الفَرّاءُ : لُغةُ أَهلِ الحِجازِ عَميق. وبَنُو تَمِيم يَقُولونَ : مَعِيق. قالَ مُجاهِدٌ : أَي من كُلِّ طَرِيق بَعِيد ، وقالَ اللَّيثُ : العَمِيقُ أَكثرُ من المَعِيق في الطَّرِيق ، أَو طَوِيل ، وهذا إِذا لم يُرِدْ بالفَجِّ الطَّرِيقَ ، كما يُفهَم من سِياق ابن الأَعْرابِيِّ الآتِي ذِكْرُه في آخرِ التَّركيبِ.

وقد عَمُقَ كَكَرُم وسَمِع عَماقَة وعُمْقاً بالضمِّ فيه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيرُ مُرتَّب.

والعَمْقُ : ما بَعُدَ من أَطْراقِ المَفازَةِ البَعِيدَةِ ويُضَمّ ، ج : أَعْماقٌ ويُقال : الأَعماقُ : النَّواحي والأَطْرافُ ، ولم يُقَيَّد. ومنه قَولُ رُؤبَةَ :

وقاتِمِ الأَعماقِ خَاوِي المُخْتَرَقْ

مُشْتَبِهِ الأَعْلامِ لَمَّاعِ الخَفَقْ

وقالَ أَيضاً :

في سَبْسَبٍ مُنْجَرِدِ الأَخْلاقِ (٢)

غيْرُ الفِجاجِ عَمِقِ الأَعْماقِ

والعَمْقُ : البُسْرُ المَوْضُوع في الشَّمْسِ لِيَجِفَّ ويَنْضَجَ ، عن أَبي حَنِيفة ، قالَ : وأَنا فيه شَاكّ.

والعَمْقُ : وادٍ بالطَّائِفِ ، نَزَله رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لمَّا حاصَرَها ، وفِيه بئْر ليس بالطَّائِف أَطْوَلُ رِشاءً منها.

والعَمْقُ : ع أَو ماءٌ بِبِلادِ مُزَيْنَةَ* قُربَ المَدِينَةِ على سَاكِنِها أَفْضَلُ الصلاةِ والسلامِ ، قال عُبَيْدُ الله بن قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ :

يوم لم يَتْركُوا على ماء عَمْقٍ

للرِّجالِ المُشَيِّعِينَ قُلوبَا

ومنه قَولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ :

لمّا رَأَى عَمْقاً ورجَّع عُرْضُه

هَدْراً كما هَدَرَ الفَنِيقُ المُصعَبُ (٣)

والعَمْقُ : كُورَةٌ بِنَواحِي حَلَب وقد يُجمَع فيُقالُ أَعماقٌ ، كما سَيَأْتِي قَرِيباً.

والعَمْقُ : عَيْنٌ بِوَادِي الفُرْعِ لقَبِيلة من وَلَدِ الحَسَنِ (٤) بن عليّ رضي‌الله‌عنهما ، وفي ذلك تَقُول امرأَةٌ منهم جَلَت من بَلَدها إِلى دِيارِ مُضَرَ (٥) :

أَقول لعَيُّوقِ الثُّرَيّا وقد بَدَا		لنا بَدْوَةً بالشَّامِ من جانِبِ الشَّرْقِ :
جَلَيْتَ مع الجَالِينَ أَمْ لستَ بالَّذِي		تَبدَّى لَنا بينَ الخَشَاشَيْنِ من عَمْقِ

والعَمْقُ : حِصْن على الفُرَات ، وقد خَرِب من زَمَان.

منه المُؤَيَّدُ خَلِيلُ بنُ إِبْراهِيم.

والعُمَق كَصُرَد ، وبِضَمَّتَيْن مَنْزِل لحاجِّ الكُوفَة على

__________________

(١) سورة الحج الآية ٢٧.

(*) بعدها في القاموس : ويُحَرَّك ، لم ترد بالمصرية ولا بالكويتية.

(٢) رواية الشطر في الأصل :

في سبب منجرد الأعلاق

والمثبت عن ديوانه ص ١١٦.

(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٧٣ برواية : «رعداً كما هدر» قال : رأى عمقاً أي صار بعمق وهو موضع أو بلد. وفي اللسان : أراد العُمَقَ فغيّر.

(٤) في معجم البلدان : «الحسين».

(٥) عن معجم البلدان «عمق» وبالأصل «مصر».