أَو العِلْقُ ، والعِلْقَة : الثَّوْب النَّفِيسُ يكونُ للرَّجلِ.

ويُقالُ : ما عَلَيْه عِلْقَةٌ : إِذا لم يَكُنْ عليه ثِيابٌ لها قِيمَة.

والعِلْقَةُ : شَجَرَةٌ يُدْبَغُ بها.

وعِلْقَة بلا لام : اسمُ والدِ مُحمّدٍ المَذكورِ قَريباً ، راجز ، وقد سَبَقَت الإِشارةُ إِليه.

وقولُهم : اسْتَأْصَلَ الله عَلَقَاتِهم ، لُغَةٌ في عَرَقَاتِهم بالرَّاءِ. قالَ ابنُ عبّادٍ : اي : أَصلَهم. وقِيلَ : هي جَمْع عِلْقٍ للنّفِيس ، وكَسْرُ التّاءِ لغة.

والعُلَّاق ، كزُنَّار : نَبْتٌ عن ابنِ عَبّادٍ.

والعَلُوقُ كَصَبُور : الغُولُ ، والدَّاهِيَة ، والمَنِيَّةُ. قال ابنُ سِيدَه : صِفَةٌ غالِبَةٌ. قال المُفَضَّل النُّكْرِيّ (١) :

وقد تقدم في «س ي ر».

والعَلُوق : ما تَعْلُقه ، أَي : تَرْعاه الإِبِلُ ، وأَنشدَ الجَوْهَرِي للأَعْشَى :

يقولُ : رَعَيْنَ العَلُوقَ حتى لَاطَ بهِنَّ الاحْمِرار من السِّمَنِ والخِصْبِ. قال ابنُ بَرِّيّ والصاغانِيّ : الذي في شِعْر الأَعْشى :

والعَلُوقُ : شَجَر تَأْكُلُه تَحْمَرُّ منه الإِبِلُ العِشارُ. قال الصاغانِيُّ : ويُروَى :

قال الجَوْهَرِيّ : ويُقال : أَرادَ بالعَلُوقِ الولدَ في بَطنِها ، وأَرادَ بالأَحْمَر حُسْن لَونِها عند اللَّقْحِ.

والعَلُوق ؛ ما يَعْلَق بالإِنْسانِ نَقَلَه الجوهريّ.

قال : والعَلُوقُ : النَّاقةُ التي تَعْطِف على غَيْرِ وَلَدِها ، فلا ترأَمُهُ ، وإِنما تَشَمُّه بأَنفِها ، وتَمْنَعُ لَبَنَها ، ونَصُّ اللِّحياني : هي التي تَرْأَم بأَنفِها ، وتَمْنَعُ دِرَّتَها. وأَنشدَ ابنُ السِّكِّيت للنّابِغَةِ الجَعْدِيِّ ـ رضي‌الله‌عنه ـ :

وقالَ الليثُ : العَلُوقُ من النِّساءِ : المرأَةُ التي لا تُحِبُّ غَيْرَ زَوْجِها.

ومن النُّوق : ناقَةٌ لا تَأْلَفُ الفَحْلَ ، ولا تَرْأَم الوَلَدَ وكِلاهُما على الفَأْل. قال : وإِذا كانت المَرأَةُ تُرضِع ولد غَيْرِها فهي عَلُوق أَيضاً وقَولُهم : عَامَلَنا (٤) مُعامَلَة العَلُوقِ ، يقالُ ذلك لمَنْ تَكَلَّم بكَلامٍ لا فِعْلَ مَعَه.

والعُلَق ، كَصُرَدٍ : المَنَايَا والدَّوَاهي ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّواب فيها ، وفيما بَعْدها أَن يكونَ بضَمَّتَيْنِ ، فإِنَّها جَمْعُ عَلُوق ، فَتَأَمّل.

والعُلَقُ أَيضاً : الأَشْغالُ.

وأَيضاً : الجَمْعُ الكَثِيرُ ، وهذا قد تَقدَّم.

والعَلَّاقِيُّ ، كرَبَّانِيّ : حِصْنُ في بلادِ البَجَّة جَنُوبِيَّ أَرضِ مِصْر ، به معدِنُ التبْر ، نقله ابنُ عبّادٍ.

والعَلاقىَ كَسَكَارى : الأَلْقابُ ، واحِدَتُها عَلَاقِيَةٌ كَثَمانِيَة ، وهي أَيضاً : العَلائِقُ ، واحِدَتُها عِلاقة ، ككِتَابة ؛ لأَنها تُعَلَّق على النَّاسِ كما في اللِّسانِ.

والعلَائِق من الصَّيْدِ : ما عَلِق الحَبْلُ بِرجْلِها جَمْعُ عَلاقة.

__________________

(١) عن التهذيب وبالأصل «البكري» تحريف. وهو من بني نكرة بن لكيز.

(٢) البيتان في ديوانه ط بيروت ص ٨٤ وفيه : «لطّ العلوق» بدل «لاط العلوق» ولطّ أي ألصق. والرواية الأولى في اللسان والصحاح والتكملة.

(٣) في الصحاح : ما تربي غزّة تضربُ ، برفع الباء ، قال ابن بري وصوابه بالخفض لأنه جواب الشرط وقبله :

(٤) عن القاموس وبالأصل «عاملتنا» ومثله في الأساس. والمثبت يوافق اللسان ، وهو مثلٌ.