وأَعْلَق الرَّجلُ : أَرسَلَ العَلَق على المَوْضع لِتَمُصَّ الدَّمَ.

ومنه الحَدِيث : «اللَّدُودُ أَحَبُّ إِليَّ من الأَعْلاقِ».

وأَعْلَق : صادَفَ عِلْقاً من المَالِ أَي : نَفِيساً ، نَقَلَه ابنُ عَبَّاد.

وأَعْلَق وأَخْلَق : جاءَ بالدَّاهِيَة.

وأَعْلَقَ بالغَرْبِ بَعِيرَيْنِ : إِذا قَرَنُهما بطَرَف رِشائِه نَقَله ابنُ فارس.

وأَعْلَق القَوْسَ : جَعَل لها عِلاقَةً ، وعَلَّقَها على الوَتِدِ ، وكذلك السَّوطَ والمُصْحَفَ والقَدَحَ.

وأَعلَق الصَّائِدُ : عَلِقَ الصَّيدُ في حِبالَتِه. ويُقالُ له : أَعْلَقْتَ فأَدْرِكْ. وقال اللِّحْيانيّ : الإِعْلاق : وقُوعُ الصَّيْد في الحَبْلِ. يُقالُ : نَصَب له فأَعْلَقَه.

وعَلَّقه على الوَتِدِ تَعْلِيقاً : إِذا جَعَلَه مُعَلَّقاً وكذا عَلَّق الشي‌ءَ خَلْفَه كما تُعَلَّق الحَقِيبةُ وغَيرُها من وَراءِ الرَّحل كَتَعَلَّقه. ومنه قَولُ عُبَيْدِ الله بنِ زِيادٍ لأَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ : «لو تَعَلَّقْتَ مَعاذَةً لِئَلّا تُصِيبَك عَيْنٌ».

وفي الحَدِيث : «مَنْ تَعَلَّقَ شيئاً وُكِلِ إِليه» أَي : من عَلَّقَ على نفسِه شَيْئاً من التَّعاوِيذِ والتَّمائم وأَشْباهِها مُعْتَقِداً أَنَّها تَجْلِبُ إِليه نَفْعاً ، أَو تَدْفَع عنه ضُراً. وقال الشاعِرُ :

وعَلَّق البابَ تَعْلِيقاً : أَرْتَجَه. يقال : عَلَّق البابَ وأَزلجَه بمعْنىً.

وعُلِّق فُلانٌ بالضَّمّ : امرأَةً أَي : أَحَبَّها وهو من علاقَةِ الحُبِّ. قالَ الأَعشَى :

وقال عَنْتَرةُ :

وعَلِقَ بها عُلوقاً ، وتَعَلَّقَها ، وتَعَلَّق بِهَا ، وعَلَق بها بِمَعْنًى واحد. وقال أَبو ذُؤَيْب :

أَراد تَعلَّق منها دَلالاً ومُقْلةً ، فقَلَب كاعْتَلَق به اعْتِلاقاً.

وقولُهم : لَيْسَ المُتَعَلِّقُ كالمُتَأَنِّقِ ، أَي : لَيْسَ من يَقْتَنِع كذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ : ليس مَن يَتَبلَّغُ باليَسِيرِ كمَنْ يَتَأَنَّق في المَطَاعِمِ يَأْكُلُ ما يَشَاءُ كما في الصِّحاح والعُبابِ.

قالَ الزَّمخْشرِيُّ : ومنها قولُهم : عَلِّقوا رَمَقَه بشَيْ‌ءٍ ؛ أَي : أَعْطُوه ما يُمْسِكُ رَمقَه. ويُقالُ : ما طَعامُه إِلَّا التَّعلُّقُ ، والعُلْقَةُ.

وعَلَّاقٌ كشَدَّاد : ابنُ أَبِي مُسْلِم ، وعُثْمان بنُ حُسَيْن بنِ عُبَيْدَةَ بنِ عَلَّاق : مُحدِّثان.

وعَلَّاق بنُ شِهاب بنِ سَعْد بنِ زَيْدِ مَناةَ : جَاهِلِيٌّ.

وفاتَه : عَلَّاق بنُ مَرْوانَ بنِ الحَكَم بنِ زِنْباع ، هكذَا ضَبَطه المَرْزُباني بالمُهْمَلة ، وكذا ابنُ جِنِّي في المَنْهج.

والتَّركِيب يَدُلّ على نَوْط الشَّي‌ءِ بالشَّي‌ءِ العالِي ، ثم يتَّسِع الكلامُ فيه.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

عَلِقَ بالشَّي‌ءِ عَلَقاً وعَلِقَه : نَشِب فيه. قال جَرِير :

وفي الحَديثِ : «فعَلِقَت الأَعرابُ به» أَي : نَشِبوا.

وتَعَلَّقوا. وقِيلَ : طَفِقُوا. وقال أَبو زُبَيْدٍ :

وهو عالِقٌ به ، أَي : نَشِبٌ فيه. وقال اللِّحياني : العَلَقُ :

__________________

(١) الأبيات في ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ والأخير برواية :

(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٥٦.

(٣) شعراء إسلاميون. شعره ص ٦١٩ وانظر تخريجه فيه.