ومَعْشُوقَةُ بُرغوث : قَرْيتان بمصر.
[عشنق] : العَشَنَّقُ ، كعَمَلَّسٍ كتبه بالحُمْرَة على أَنَّه أَهمَلَه الجوهَرِيّ ، وليسَ كَذلِك ، بل ذَكَره في «عشق» على أَنَّ النُّونَ زَائِدة ، ومثلُ هذا لا يكونُ مُسْتَدْرَكاً عليه. زادَ في العُباب : والعُشَانِقُ ، مثل عُلابِطٍ هو : الطَّوِيلُ. زاد الجوهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ : الذي ليسَ بضَخْمٍ ولا مُثْقَلٍ ، وهي بهَاءِ ، ج : عَشانِقَةٌ. وأَنشدَ للرّاجِز :
|
وتحتَ كُلِّ خافِقٍ مُرَنِّقِ |
|
من طَيِّىءٍ كُلُّ فَتىً عَشَنَّقِ |
وفي حَدِيث أُمِّ زَرْع أَنَّ إِحدَى النِّساءِ قالت : «زَوْجِي العَشَنَّقْ ، إِن أَنْطِقْ أُطَلَّقْ ، وإِن أَسْكُتْ أُعَلَّقْ» قالوا : العَشَنَّقُ : هو الطَّوِيلُ الممتَدُّ القامَةِ. أَرادتْ أَنَّ له مَنْظَراً بلا مَخْبَرٍ ، لأَنَّ الطُّولَ في الغَالِبِ دَلِيلُ السَّفَهِ. وقِيلَ : هو السَّيِّىءُ الخُلُقِ. قالَ الأَزهَرِيُّ : تقولُ : لَيْس عِنْدَه أَكثرُ من طُولِه بِلا نَفْع ، فإِن ذَكرتُ ما فِيه من العُيوبِ طَلَّقَني وإِن سَكَتُّ تَرَكَني مُعَلَّقة لا أَيِّماً ولا ذات بَعْل.
وفي اللِّسان : العَشْنَقَةُ : الطُّولُ. والعَشَنَّقُ : الطّوِيل الجِسْمِ. وامرأَةٌ عَشَنَّقَةٌ : طَوِيلَةُ العُنُق ، ونَعامَة عَشَنَّقةٌ كذلِك. والجمعُ : العَشانِق والعَشانِيق والعَشَنَّقُونَ.
ونقلَ شَيخُنا ـ عن أَهلِ الغَرِيب ـ : أَنَّه الطَّوِيلُ المَذْمومُ الطُّولِ ، وقيل : هو القَصِيرُ أَيضاً ، وأَنَّه من الأَضْدادِ.
وقيلَ : المِقْدامُ الجَرِيءُ الشَّرِسُ.
وقيلَ : الطَّوِيلُ النَّحِيفُ.
وقيلَ : النَّجِيبُ الذي يَمْلِك أَمرَ نَفْسِه ، قاله في التَّوْشِيحِ ، ولا يَخْفَى ما في سِياق المُصَنِّف من القُصورِ عند التَّأَمُّل ، والله أَعلم.
[عصق] : العَصاقِيَة ، والعَصَاقِيَاءُ أَهْمَلَه الجوهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ. وقال الخارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَة العَيْنِ هو : الجَلَبَة واللَّغَطُ بين القَوْمِ ، كما في العُبابِ (١).
[عطرق] : العَطْرَقُ ، كجَعْفَرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِي وصاحِبُ اللِّسانِ. وقالَ ابنُ عَبَّاد : هو اسمُ رَجُل ، وضَبَطه بَعضٌ كعَمَلَّس.
[عفق] : عَفقَ يَعْفِقُ عَفْقاً : غَابَ نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ. وفي اللِّسانِ : رَكِبَ رأَسَه فمَضَى.
وعَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً : ضَرِطَ. ويُقال : عَفَق بها ، وخَبَجَ بها : إِذا حَبَقَ كما في الصِّحاحِ.
وعَفَقَه بالسَّوْطِ عَفْقاً : ضَرَبَه به كَثِيراً.
وعَفَقَ فُلانٌ عَفْقاً : نَامَ قَلِيلاً ثم استيْقَظ ثم نامَ.
وعَفَقَ العَمَلَ عَفْقاً : لم يُحْكِمْه ، نَقَله الصاغانِيُّ.
وعَفَقَ الحِمارُ الأَتانَ : سَفَدَها وأَكْثَر ضِرابَها وأَتاها مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ ، وكذلك بَاكَها بَوْكاً.
وعَفَقَت الإِبِلُ تَعْفِقُ عَفْقاً : تَردَّدَتْ إِلى الماءِ كَثِيراً.
وفي الصِّحاح : إِذا كانت تَرجِعُ إِلى الماءِ كُلَّ يومٍ (٢).
وعَفَق الشَّيءَ يَعفِقُه عَفْقاً : جَمَعَه.
وعَفَقَه عن الأَمْر عَفْقاً : حَبَسَه عنه ومَنَعَه ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ.
وعَفَقَت الرِّيحُ الشَّيءَ : فَرَّقَتْه وضَرَبَتْه. قال سُوَيْدٌ :
|
وإِن تَكُ نارٌ فهي نارٌ بمُلْتَقىً |
|
من الريحِ تَمْرِيها وتَعْفِقُها عَفْقا |
وعَفَقَت الإِبِلُ تَعفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً أُرسِلَت في المَرْعى ، فمَرَّت على وُجُوهِها.
وَعَفَقَت عن المَرْعى إِلى الماءِ : رَجَعت.
وكُلُّ رَاجِع مختلِفٍ كما في الصّحاح ، زاد غَيرُه : كَثِيرِ التَّرَدُّدِ فهو عافِقٌ.
وفي اللِّسان : وكُلُّ ذاهِبٍ راجِعٍ عافِقٌ ، وكُلُّ وَارِد صَادِرٍ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ : كَذلك.
ورجُلٌ مِعْفَاقُ الزِيارة : كَثِيرُ الزِيارة. لا يَخْفَى أَن قَوْلَه : كَثِيرُ الزيارة حَشْوٌ. والذي في الصّحاح والعُباب : رجلٌ مِعْفَاقُ الزِّيارة ، أَي : لا يَزالُ يَجِيءُ ويَذْهَبُ زَائِراً ، فلو اقْتَصَر عليه كان أَحْسَنَ. أَو كان يَقُول : كَثِيرُها ؛ لِيَسْلَم من التَّكرارِ ، فَتأَمَّل. ومنه قَولُ الشَّاعِرِ :
__________________
(١) في التكملة : بين القوم عُصاقة وعُصاقياء أي جلبة وضبطت فيها اللفظتان بالقلم بضم أولهما.
(٢) زيد في التهذيب : أو كلّ يومين.