وعارِقٌ : لَقَبُ قَيْسِ بن جِرْوَةَ الأَجَئيّ (١) الطَّائِيّ ، لُقِّبَ بذلك لقَوْله :

فإِنْ لم نُغَيِّر بَعْضَ ما قد صَنَعْتُمُ

لأَنتَحِيَنَّ العَظْمَ ذُو أَنَا عارِقُهْ

ويُرْوَى : «فإِن لم تُغَيِّر بَعْضَ» ويُروَى :«لأنتحِيَنْ لِلْعَظْمِ» وذُو بِمَعْنى الّذي في لُغَتِهم.

والأَعراق : ع. نقله صاحِبُ اللّسان وغيرُه ، وقد أَهمَلَه ياقُوت في مُعْجَمِه.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

أَعْرَقْتُ الفرسَ وعَرَّقْتُه : أَجْرَيْتُه لِيَعْرَق ، وفرسٌ ومُعْرَق : إِذا كانَ مُضَمَّراً يُقالُ : عَرِّقْ فَرَسَكَ تَعْرِيقاً ، أَي : أَجْرِه حَتَّى يَعْرَق ويَضْمُرَ ، ويَذْهبَ رَهَلُ لَحْمِه.

ومَعارِقُ الرَّمْلِ : آباطُه على التَّشْبِيه بمَعارِقِ الحَيَوان.

والعَربُ تَقولُ : إِنَّ فُلاناً لمُعْرَقٌ له في الكَرَم ، وقد عَرَّق فيهِ أَعمامُه وأَخوالُه ، كأَعْرَقَ. وإِنّه لَمَعْرُوقٌ له في الكَرَم على تَوَهُّم حَذْفِ الزائِد.

والعَرِيقُ من الخَيْلِ : الذي له عِرْقٌ في الكَرَم. وغُلامٌ عَرِيقٌ : نَحِيفُ الجِسْم ، خَفِيفُ الرُّوح.

والعُرُق ، بضَمَّتَيْنِ : أَهلُ السَّلامةِ في الدِّين ، عن ابنِ الأَعرابي.

وعَرَّقَ الشَّجرُ وتَعرَّقَ : امتدَّت عُروقُه في الأَرض ، كما في المُحْكَمِ والعُباب. وكذلك اعْتَرق.

واستَعْرق : إِذا ضَرَب بعُرُوقه في الأَرضِ ، كما في الأَساس.

وعُروقُ الأَرْضِ : شَحْمَتُها ، وأَيضاً مَناتِحُ ثَراها.

وقولُ امرى‌ء القَيْسِ :

إِلى عِرْقِ الثَّرَى وَشَجَتْ عُروقِي (٢)

قِيل : يَعنِي بعِرْقِ الثَّرَى إِسماعيلَ بنَ إِبراهيم عليهما‌السلام.

ويُقال فيه : عِرْقٌ من حُموضةٍ ومُلُوحَةٍ ، أَي : شَيْ‌ء يَسِير.

واستَعْرَقَت إِبِلُكُم : أَتَت العِرْق ، وهي السَّبَخَة تُنْبِتُ الشَّجرَ ، قاله أَبو حَنِيفة.

وقال أَبو زَيْدٍ : استَعْرَقَت الإِبِلُ : إِذا رَعَت قُربَ البَحْرِ.

وكُلُّ ما اتَّصَل بالبَحْرِ من مَرْعًى فهو عِراقٌ.

وعَمِل رجلٌ عَمَلاً ، فقالَ له بَعضُ أَصْحابِه : عَرَّقْت فبَرَّقْت. فمعنَى بَرَّقْت لَوَّحْت بشي‌ءٍ لا مِصْداقَ له ، ومعنَى عَرَّقْت : قَلَّلْت.

وفي النَّوادِر : تركت الحَقَّ مُعْرِقاً وصَادِحاً وسانِحاً ، أَي : لائِحاً بَيِّناً.

ويُقال : ما هو عِنْدِي بعِرْق مَضِنَّة ، أَي : ما له قَدْر ، والمَعْروفُ عِلْق مَضَنَّةٍ ، إِنما يُسْتَعْمل في الجَحْدِ وَحدَه. قال ابنُ الأَعرابِيّ : هما بِمَعْنًى واحد. يُقال ذلِك لِكُلِّ ما أَحَبَّه.

واعتَرقَ العَظْمَ ، مثل تَعَرَّقَه : أَكل مَا عَليه.

وتَعَرَّقَتْه الخُطُوبُ : أَخذَت منه ، وأَنْشد سِيبَوَيْهُ :

إِذا بَعضُ السِّنينَ تَعَرَّقتْنَا

كَفَى الأَيْتامَ فَقْدَ أَبِي اليَتِيمِ

أَنَّثَ لأَنَّ بَعْضَ السّنِين سِنُون ، كما قالُوا : ذَهَبَتْ بعَضُ أَصابِعِه.

والعَرْقَة ، بالفَتْحِ : الفِدْرَةُ من اللَّحْمِ.

والمِعْرَقُ ، كمِنْبَرٍ : حَدِيدةٌ يُبْرَى بِها العُراقُ من العِظامِ.

يُقالُ : عَرَقْتُ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْمِ بمِعْرَقٍ ، أَي : بشَفْرة.

وأَعْرَقَه عِرْقاً : أَعْطاه إِيّاه ، ويُقال : ما أَعْرَقْتُه شَيْئاً ، وما عَرَّقْتُه ، أَي : ما أَعْطَيْتُه. وأَنْشَد ثَعْلَبٌ : أَيَّام أَعرقَ بِي عامُ المَعاصِيمِ

فَسَّره فقالَ مَعْناه : ذَهَبَ بلَحْمِي. قال (٣) : وقال : «عَامُ المعاصِيمِ» ضَرُورَةً.

وقال أَبو عَمْرو : العِراقُ كَكِتابٍ : تَقارُب الخَرْزِ ، يُضرَبُ مَثَلاً للأَمْرِ ، يُقال : لأَمْره عِراقٌ : إِذا اسْتَوى.

__________________

(١) بالأصل «الأجاتي» وما أثبتاه الصواب ، فالشاعر عارق الطائي ينسب إلى أجأ ، أحد جبلي طيى‌ء ، والنسبة إليه أجئيّ بوزن أجَعِيّ ، قاله ياقوت في المعجم.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٧٢ وعجزه فيه :

وهذا الموتُ يسلبني شبابي

وبهامشه : عرق الثرى : آدم لأنه أصل البشر.

(٣) القائل ابن سيده كما يفهم من عبارة اللسان.