واعْتَرَقُوا : أَخَذُوا في بِلادِ العِراقِ ، حَكاهُ ثَعْلب.

وعَرْقَيْتُ الدِّلْوَ عَرْقاةً. جَعَلْتُ له عَرْقُوَةً ، وشَدَدْتُها عليها ، نقله الجَوْهَرِي.

واعْتَرَقَ الناقَة : أَخَذَها ، وزَمَّ على خِطامِها. ويُقال : تَعرَّقْ في ظِلِّ ناقَتِي ، أَي : امْشِ في ظِلِّها ، وانتفِعْ به قَلِيلاً قلِيلاً.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ ، والزَّمَخْشَرِيُّ : يُقالُ للفَرَس عند اسْتِلالِ العرق والصَّنْعَةِ : احمِلْه على المِعْراقِ (١) الأَعْلى ، والمِعْراقِ (١) الأَسْفَل ، أَي : الشَّدَّينِ ، الشَّدِيدَ والدُّونَ.

وعَرْقُوة : علَم لِحَزِيز أَسْودَ في رَأْسِه طَمِيَّة.

وعُرَيْقِيَة : من مِياهِ بَنِي العَجْلان.

وأَعْرَقُ لَيْلةٍ في السَّنَةِ : أَكْثَرُها لَبَناً.

واتَّخذْتُ ثوْبِي هذا مِعْرَقاً ، أَي : شِعاراً يُنَشِّفُ العَرَق لِئَلَّا ينالَ ثِياب الصِّينَةِ.

وعَرِقْتُ عليه (٢) بخَيْر ، أَي : نَدِيتُ.

والعَراقِي : التَّراقِي بلُغةِ اليَمَن ، كما في اللِّسانِ.

والعَرَّاقة ، مشدَّدَةً : ما يُوضَع تَحْتَ كِلَّةِ (٣) السَّرْجِ والبَرْذَعَةِ.

والعَرَقِيَّة ، مُحَرَّكةً : ما يُلْبَس تَحْتَ العِمامةِ والقَلَنْسُوة ، مولدة.

وابنُ العَرِيق ، كما مَرَّ هو جَعْفَر بنُ مُحمَّد الإِسْكَنْدرانِيُّ ، ذكره السَّلَفِيُّ في تعالِيقهِ ، وضَبَطَه.

[عزق] : عَزَقَ الأَرْضَ خَاصَّة هكذا قَيَّده أَبو عُبَيْدٍ ، قال : ولا يُقال ذلك لغَيْر الأَرضِ يَعْزِقُها عَزْقاً : شَقَّها وكَرَبها.

والمِعْزَق ، والمِعْزَقَةُ ، كمِنْبَر ، ومِكْنَسَة : آلةٌ كالقَدُوم ، أَو أَكْبَرُ منها لِعَزْقِ الأَرْضِ. قال ابنُ بَرِّي : المِعْزَقَةُ : ما تُعْزَقُ به الأَرْضُ ، فَأْساً كانت أَو مِسْحاةً أَو شِكَّةً ، قال : وهي البيلة المُعَقَّفَةُ. وقال بَعضُهم : المَعازِقُ هي الفُؤُوس ، واحِدُها مِعْزَقَةٌ ، وهي فَأْسٌ لرَأْسِها طَرَفان. وأَنْشَدَ المُفَضَّلُ :

يا كَفُّ ذُوقِي نَزَوانَ المِعْزَقَهْ

وقالَ ذُو الرُّمَّة :

نُثِيرُ بها نَقْعَ الكُلابِ وأَنتُمُ

تُثِيرُونَ قِيعانَ القُرَى بالمَعازِقِ

وأَنشدَهُ ابنُ دُرَيْد ولم يَعْزُهُ (٤).

وقال ابنُ الأَعرابِيّ : المِعْزَقَةُ : المِذْرَاةُ التي يُذْرَى بها الطَّعَامُ ، وأَنْشَد اللَّيثُ :

إِنِّي وَرِثْتُ أَبِي سِلاحاً كامِلاً

ووَرِثْتُ مِعْزَقَةً وجَرْدَ سِلاحِ

والعُزُقُ ، بضَمَّتَيْنِ : مُذَرُّو الحِنْطَةِ.

والعُزُق أَيضاً : السَّيِّئُو الأَخْلاق واحِدُهم عَزِقٌ ، كَكَتِفٍ.

وعَزِقَ به ، كفَرِحَ : لَصِق مثل عَسِقَ به.

وعَزَق كنَصَر عَزْقاً : أَسرَع في العَدْو.

وعَزَقَ الخَبَر عَنّي عَزْقاً. حَبَسَه عَنّي.

وعَزَقْتُه ضَرْباً : أَثخَنْتُه.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : العَزِيق كأَمِير : المُطْمَئنُّ من الأَرْضِ لغةٌ يمانية.

والعَزَّاقة ، كجَبَّانة : الاسْتُ عن ابن دُرَيْدٍ.

والعَزْوَق ، كجَرْوَلٍ وصَبُور : حَمْلُ الفُسْتُقِ في السَّنَةِ التي لا يَنْعَقِدُ لُبُّه ، وهو دِباغٌ ، قاله اللَّيثُ ، وأَنشدَ :

ما تَصْنَعُ العَنْزُ بذِي عَزْوَقٍ

يُثِيبُها في جِلْدِها العَزْوَقُ(٥)

وذلِك أَنَّه يُدبَغ جِلدُها بالعَزْوَق.

وقال ابنُ الأَعرابِيّ : العَزْوَقُ الفُسْتُق : أَو حَمْل شَجَرٍ فيه بَشاعَةُ الطَّعْم ، نَقَله ابنُ دُرَيد (٦). قال : ورُبَّما سُمِّي الفُسْتُق الفارِغُ عَزْوقاً ، هكذا يَقولُه الخَلِيل.

__________________

(١) عن الأساس وبالأصل : «العراق».

(٢) عن الأساس وبالأصل «إليه».

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «تكلة».

(٤) الجمهرة ٣ / ٦ وديوان ذي الرمة ص ٤٨٠.

(٥) عجزه في اللسان :

يثيبه العزوق في جلدها

والأصل كالتهذيب والتكملة.

(٦) انظر الجمهرة ٣ / ٣٦٥.