له عِرْق في ذلِك يَمُوتُ لا مَحالَة.

قالت قُتَيْلَة بِنتُ (١) النَّضْرِ بنِ الحارِثِ ، وكان النَّبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قتل أَبَاها صَبْراً :

أَمُحمَّدٌ ولأَنتَ ضِنْ‌ءُ نَجِيبَةٍ

في قَومِها والفحلُ فَحْلٌ مُعرِقُ

وأَعرَقَ الشَّجَرُ : اشتَدَّت ، هكَذَا في سائِر النُّسخ ومِثلُه في العُباب ، والصَّواب : امتَدَّت (٢) عُروقُه كذا في المُحْكَم ، وزادَ الأَزهَرِيُّ : في الأَرْضِ.

وأَعرَقَ الشَّرابَ : جَعَل فيه عِرْقاً من المَاء بالكَسْر ، أَي : قَلِيلاً ليس بالكَثِير ، فَهُوَ طِلاءٌ مُعْرَقٌ ومُعَرَّق كمُعَظَّم ومُكْرَم فيه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيْرُ مُرتَّب ومَعْروق مِثْلُه ، وسيَأْتِي ذِكرُ فِعْلِ الثانِي ، ولم يَذْكُر للثّالثِ فِعْلا ، قال البُرْجُ بنُ مُسْهِرٍ :

رَفعتُ برَأْسهِ وكَشَفْتُ عنه

بمُعْرَقَةٍ مَلامةَ مَنْ يَلُومُ (٣)

وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ للقُطامِيِّ :

ومُصَرَّعِينَ من الكَلالِ كأَنَّما

شَرِبُوا الغَبُوقَ من الطِّلاءِ المُعْرَقِ

وقال اللِّحيانيُّ : أَعرقتُ الكَأْسَ : مَلَأْتُها.

وأَعرقَ في الدَّلْوِ إِعراقاً : جَعَلَ المَاءَ فيها دُونَ المَلْ‌ءِ ، قالَه أَبو صَفْوان كَعَرَّقَ فِيهما تَعْرِيقاً أَي : في الشَّرابِ والدَّلْو ، قال ابنُ الأَعرابيّ : أعرقْتُ الكأْسَ وعَرَّقْتُها : إِذا أَقللتَ ماءَها. وعَرَّقتُ في السِّقاءِ والدَّلْوِ وأَعرَقْتُ : جَعلتُ فيها مَاءٌ قَلِيلاً ، وأَنشد :

لا تَملَإِ الدَّلْوَ وَعَرِّقْ فِيها

أَلا تَرَى حَبارَ مَنْ يَسْقِيها

حَبَار : اسمُ نَاقَته (٤). وقال غيرُه : عَرَّقْتُ الكَأْسَ : مَزَجْتُها ، فلم يُعَيِّن بقِلَّةِ ماءٍ ولا كَثْرة.

والمُعْرِقَةُ ، كمُحْسِنَةٍ هكذا ضَبَطه أَبو سَعِيدٍ ، وضَبَطَه أَهلُ الحَدِيثِ مثلَ مُحَدِّثَةٍ (٥) ، وصوَّبَ ابنُ الأَثير التَّخْفِيف : طَرِيقٌ إِلى الشَّأْمِ على ساحِلِ البَحْر كانَتْ قُرَيْشٌ تَسْلُكُها إِذا سارَتْ إِلى الشّأْم ، وفيه سَلَكتْ عِيْرُ قُرَيش حين كانت وَقْعَةُ بَدْرِ ، ومن هذا قَولُ عُمَر لسَلْمانَ رضي‌الله‌عنهما : «أَينَ تَأْخُذْ إِذا صَدَرْتَ؟ أَعَلَى المُعَرِّقَةِ ، أَمْ عَلَى المَدِينَة؟».

ورجل مُعْتَرِقٌ (٦) ومَعْرُوقٌ ومُعَرَّق ، كمُعَظَّم : قَلِيلُ اللَّحْم مَهْزولٌ ، وكذلك فَرَسٌ مَعْرُوقٌ ومُعْتَرَق : إِذا لم يَكُنْ على قَصَبِه لحم ، ويُسْتَحَبُّ من الفَرَسِ أَن يكونَ مَعْروقَ الخَدَّيْنِ ، قال :

قد أَشهَدُ الغَارةَ الشَّعْواءَ تَحْمِلُنِي

جَرداءُ مَعْروقَةُ اللَّحْيَيْنِ سُرْحُوبُ (٧)

ويُرْوَى : مَعْروقَةُ الجَنْبَيْنِ. وإِذا عَرِيَ لَحْيَاها من اللَّحْمِ فهو مِنْ عَلاماتِ عِتْقِها.

واستَعْرَقَ : تَعرَّض للحَرِّكَيّ يَعْرَقَ قاله ابنُ فارِس. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وذلك إِذا نامَ في المَشْرُقَةِ واسْتَغْشَى ثِيَابَه.

والعَوارِقُ : الأَضْراسُ صِفَةٌ غالِبةٌ.

والعَوَارِق : السِّنُون ، لأَنَّها تَعْرُقُ الإِنْسانَ ، وقد عَرقَتْه [الخطوب] (٨) تَعْرُقُه : أَخَذَتْ منهُ ، قالَ :

أَجارَتَنا كلُّ امْرى‌ءٍ سَتُصِيبُه

حَوادِثُ ، إِلّا تَبْتُرِ العَظْمَ تَعْرُقِ

وصارَعَه فتَعَرَّقَه : إِذا أَخَذ رَأْسَه فجَعَله تَحْتَ إِبْطِه فصَرَعَه بَعْدُ.

وابنُ عِرْقَانَ ، بالكَسْرِ : رَجُلٌ من العَرَب.

والعِرْقَانِ : ع قَرِيبٌ من البَصْرة ، ويَنبغِي أَن تُكسَر نُونُه فإِنه مُثنّى عِرْق.

__________________

(١) في النسبة إليها ، هل القائلة بنت النضر أم أخته خلاف وقد تقدم ذلك. وانظر سيرة ابن هشام.

(٢) وفي التهذيب : انسابت.

(٣) قبله في اللسان.

وندمان يزيد الكأس طيباً

سقيت إذا تغوّرت النجومُ

(٤) وقيل الجبار هنا الأثر ، وقال اللحياني : الجبار هيئة الرجل في الحسن والقبح.

(٥) وضبطت في المحكم المعرقة بفتح الميم والراء.

(٦) ضبطت بالقلم في الصحاح واللسان بفتح الراء.

(٧) اللسان وهنا لم ينسبه ، وفيه في مادة «قصب» نسبه لإِبراهيم بن عمران الانصاري ، ومثله في شرح شواهد المغني ص ١٦٩.

(٨) زيادة عن اللسان.