والعِراقُ كَكِتاب : جَوْفُ الرِّيشِ. قال النَّظّار :

وكَفَّ أَطْرافَ العِراق الخُرَّجِ

كمِثْلِ خَطِّ الحاجِبِ المُزَجَّج

وقال أَيضاً : العِراقُ : مِياهٌ لِبَنِي سَعْد بن مالك وبني مازن.

والعِراقُ : شَاطِى‌ءُ المَاءِ أَو شَاطى‌ءُ البَحْر خَاصَّة ، زاد الليث طُولاً أَي على طُولِ البَحْرِ.

والعِراقُ : الخَرْزُ المَثْنيُّ في أَسْفلِ المَزادَةِ والرَّاوِيَةِ ، نَقَلَهُ اللَّيْث ، والجَمِيعُ : العُرُقُ ، والأَعرِقَة ، وهو من أَوثَقِ خُرَز في المَزادَة. قال عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ يَصِف قَطاةً سَقَتْ فَرْخَها :

من ذِي عِراقٍ نِيطَ في جَوْزِها

فهْو لَطِيفٌ طَيُّه مُضْطَمِرْ

وقال أَبو زَيْدٍ : إِذا كانَ الجِلْدُ أَسْفَل الإِداوَةِ مَثْنِيّاً ، ثم خُرِزَ عليه ، فهو عِراقٌ ، والجَمْع عُرُقٌ. وقيل : عِراقُ القِرْبة : الخَرْز الذي في وَسَطِها. وقالَ يونُس : رأَيتُ أَعرابيّاً يُرَقّصُ ابنَه ، ويَقول.

يَرْبوعُ ذَا القَنازِعِ الدِّقاقِ		والوَدْعِ والأَحْويَةِ الأَخْلاقِ
بِي بِيَ أَرْياقَكَ من أَرياقِ		وحيثُ خُصْياكَ إِلى المَآقِ

وعارِض كجانِبِ العِراقِ

قال : شَبَّه أَسْنانَه في حُسْن نِبْتَتِها واصْطِفافِها على نَسَقٍ واحِدٍ بعِراقِ المَزادَةِ ؛ لأَنَّ خَرْزَه مُتَسَرِّدٌ مُستَوٍ.

وقال الأَصْمَعِيُّ : العِراقُ : الطِّبابَةُ ، وهي الجِلْدَةُ التي تُغَطَّى بها عُيونُ الخُرَزِ ، وقِيلَ : هو الَّذي يُجعَلُ على مُلْتقَى طَرَفَيِ الجِلْدِ إِذا خُرِزَ في أَسْفلِ القِرْبة ، فإِذا سُوِّيَ ثم خُرِزَ عليه غيرَ مَثْنِيٍّ فهو طِبابٌ.

والعِراقُ : قُطْر الجَبَل وَحْدَه عن ابن عَبّاد.

والعِراقُ : بَقايا الحَمْض ، كالعِرْق بالكَسْر فِيهِما أَي في المَعْنَيَين ومنه إِبِل عِراقِيَّة تَرْعَى بَقايا الحَمْض.

وأَورَد الأَزهريُّ ـ بعد قَوْله : العِراق : مِياهُ بَنِي سَعْد بنِ مالك وبَنِي مازِن ـ ويُقال : هذِه إِبِل عِراقيَّةٌ ولم يُفسِّر ، وظاهِرُ سِياقه أَنَّها مَنْسُوبة إِلى تِلْك المِياهِ ، ويَقرُبُ من ذلِك تَفْسِير قَوْلِ الشّاعر ، أَنشدَه ابنُ الأَعرابِيّ :

إِذا استَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفَا بَرَّحَتْ به

عِراقِيَّةُ الأَقْياظِ نُجْدُ المَرابِعِ

وهي التي تَطْلُب الماءَ في القَيْظِ. وقِيلَ : هي مَنْسوبة إِلى العِراق الذي هو شَاطِى‌ءُ المَاءِ ، ونُجْدٌ هنا جمع نَجْدِيّ ، كفارِسِيٍّ وفُرْسٍ. وقال أَبو زَيْدٍ : كلُّ ما اتَّصل بالبَحْرِ من مَرْعًى فهو عُراقٌ. وإِبلٌ عِراقِيَّة : مَنْسُوبة إِلى العِراقِ ، على غَيْرِ قياس.

والعُراقُ من الظُّفْرِ : ما أَحاطَ به من اللَّحْم.

والعِراقُ من الأُذُنِ : كِفافُها.

وقالَ ابنُ بَرِّيّ : العِراقُ من الدَّارِ : فِناؤُها ، ومنه قولُ الشاعر :

وهل بِلحاظِ الدَّارِ والصَّحْنِ مَعْلَمٌ

ومن آيِها بِينُ العِراقِ تلُوحُ

اللحاظُ هنا : فِناءُ الدَّار أَيضاً.

والعِراقُ من السُّفْرةِ : خَرْزُها المُحِيطُ بها ، وقد عَرَقَها فهي مَعْروقَة : جَعَل لها عِراقاً.

والعِراقُ منِ الرَّكِيب ، أَي : النَّهر : الذي يَدخُل منه المَاءُ الحائِطَ ، حاشِيَتُه من أَدْنَاه إِلى مُنْتَهَاه.

والعِراقُ من الحَشَا : ما فَوْق السُّرَّة مُعْتَرِضاً بالبَطْنِ.

جَمْعُ الكُلِّ : أَعرِقَة ، وعُرْقٌ بالضَّم وبضَمَّتَيْن.

والعِراقُ : بلادٌ ، م مَعْروفة من فَارِس ، حَدُّها من عَبَّادَان إِلى المَوْصِل طُولاً ، ومن القَادِسِيَّةِ إِلى حُلْوانَ عَرْضاً.

وقال الجوهَرِيّ : تُذَكَّر وتُؤنَّث. قال ابنُ دُرَيْد : ذَكَروا أَنَّ أَبَا عَمْرِو ابنَ العَلاءِ كان يَقُول : سُمِّيَتْ بِها لتَواشُجِ عِراق هكذا في النُّسخ ، وصوابه عُروق النَّخْلِ والشَّجَرِ فيها كأَنَّه أَرادَ عِرْقاً ثم جُمِع عِراقاً ، أَو لأَنَّه استَكَفَّ أَرضَ العَرَب.

قال ابن دُرَيْدٍ : زَعَموا ، وهكذا يقول الأَصمَعِيُّ ، أَو سُمِّي بعِراقِ المَزادَةِ لجِلْدَةِ تُجْعَلُ على مُلْتَقَى طَرَفَي الجِلْدِ إِذا خُرِزَ في أَسْفَلِها ؛ لأَنَّ العِراقَ بَيْنَ الرِّيفِ والبَرّ ، أَو لأَنَّه على عِراقِ دِجْلَة والفُراتِ عِداءً أَي : شَاطِئِهما تَتابُعاً حتى يَتَّصِل بالبَحْر ، قاله اللَّيث. أَو هي مُعَرَّبة إِيران شَهْر ،