والعِرْق : أَصلُ كُلّ شَيْءٍ وما يَقومُ عليه.
والعِرْقُ : الأَرضُ المِلْحُ التي لا تُنْبِتُ ، وسيأْتي قَرِيباً ما يُخالِفه.
والعِرْقُ : الجَبَل والجَمْع العُروقُ.
وقيل : هو الجَبَل الغَلِيظ المُنْقادُ في الأَرض يَمنَعُك من عُلْوِه ولا يُرْتَقَى لصُعُوبَتهِ وليس بطَوِيلٍ.
وقيل : الجَبَل (١) الصَّغِير المُنفرِد فهو ضِدٌّ. قال الشَّمَّاخُ :
|
ما إِن تَزالُ لها شَأْوٌ يقدِّمُها |
|
مُجرَّبٌ (٢) مثلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْدولُ |
ويُقال : إِنه لخَبِيثُ العِرْق ، أَي : الجَسَد وكذلك السِّقاء.
والعِرْقُ : ع على فَراسِخَ من هِيت ، كان به عُيونُ ماءٍ.
والعِرْق : اللَّبَن يُقال : ناقةٌ دائِمةُ العِرْق ، أَي : الدِّرَّة ، وقِيلَ : دائِمةُ اللَّبَنِ.
والعِرْق أَيضاً : النِّتاجُ الكَثِيرُ عن ابنِ الأَعرابيِّ. يُقالُ : ما أَكْثَرَ عِرقَ إِبِلِكَ وغَنَمِك ، أَي : لَبَنَها ونِتاجَها.
والعِرْقُ : لَقَبُ الحُسَيْنِ. وفي التَّبْصِير : الحَسَن بن عَبْدِ الجَبَّارِ حَكَى عنه قاسِمٌ النُّوشَجانيُّ.
والعِرْقُ : السَّبَخَة تُنْبِتُ الطَّرْفَاءَ. ونَصُّ أَبي حَنِيفَةَ : تُنْبِت الشَّجَر ، وهذا مع قَوْلِه آنِفاً : الأَرضُ المِلْح لا تُنبِت ، ضِدٌّ ، وكان يَنْبَغِي أَن يُنبِّه على ذلِك.
والعِرْقُ : الحَبْلُ الرَّقِيقُ من الرَّمْلِ المُسْتَطِيلِ مع الأَرْضِ ، أَو : هو المَكَانُ المُرْتَفِع ، ج : عُروقٌ.
وذَاتُ عِرْق : موضِعٌ بالبَادِيَةِ كانَ يُقالُ له قَبْلَ الإِسلامِ : عِرْقٌ ، وهو مِيقَاتُ العِراقِيِّينَ ، وهو الحَدُّ بين نَجْدٍ وتِهامةَ.
ومنه الحَدِيثُ : «أَنَّه وَقَّت لأَهْلِ العِراقِ ذاتَ عِرْق» وهو مَنْزِلٌ من مَنازِلِ الحاجِّ ، يُحرِم أَهلُ العِراقِ بالحَجِّ منه ، سُمِّي به لأَنَّ فيه عِرْقاً ، وهو الجَبَلُ الصغيرُ ، وعَلِمَ النبيُّ صلىاللهعليهوسلم أَنهم يُسلِمون ويَحُجُّون ، فبَيَّن مِيقاتَهم ، قال :
|
أَلا يا نَخْلةً من ذَاتِ عِرْقٍ |
|
عَليْكِ ورَحْمةُ الله السَّلامُ |
وقال ابنُ السَّكِّيتِ : ما دُونَ الرَّمل إِلى الرِّيفِ من العِراقِ ، يُقالُ له : عِراقٌ وما بَيْنَ ذَاتِ عِرْقٍ إِلى البحر : غَوْرٌ وتِهامَةُ ، وطَرَفُ تِهامَة من قِبَلِ الحِجاز مَدارِجُ العَرْجِ ، وأَوَّلها من قِبلَ نجدٍ مَدارجُ ذاتِ عِرْق.
وعِرقٌ : واد لِبَنى حَنْظَلَةَ بنِ مَالِك بنِ زَيْدِ مَناةَ بن تَمِيم ، قال جَرِير :
|
نَهْوَى ثَرَى العِرْق إِذْ لَمْ نَلْقَ بَعْدَكُمُ |
|
كالعِرْقِ عِرْقاً ولا السُّلّانِ سُلَّانَا |
السُّلّانُ : وادٍ لبني عَمْروِ بنِ تَمِيم.
والعِرْقان : مَوْضِعَان بالبَصْرَة وهما عِرْق ناهِق ، وعِرْق ثَادِق. قال شِظاظٌ الضَّبِّيُّ اللِّصُّ :
|
مَنْ مُبْلغُ الفِتْيانِ عَنِّي رسالةً |
|
فلا تَهْلكوا فَقْراً على عِرْقِ ناهِقِ |
وعِرْقَةُ ، بهاء : د ، بالشَّامِ ، وهو حِصْنٌ شَرقِيَّ طَرابُلُسَ ، وهي آخِرُ أَعمالِ دِمَشْق ، وسيأْتِي للمُصَنِّفِ أَيضاً قريباً ذلك.
والعُروقُ الصُّفْر : نَباتٌ للصَّبَّاغِينَ نَقَله الجَوْهَريُّ فارسِيَّتُه : زَرْدُجُوبَه أَي : الخَشَبُ الأَصْفر. أَو هُوَ الهُرْدُ أَو هو المَامِران الصِّينِي. أَو الكُركُم الصَّغِيرُ (٣) وكلُّ ذلك مُتَقارِب.
والعُرُوقُ البِيضُ : نَباتٌ آخر مُسَمِّنَةٌ للنِّساء ، وتُسَمَّى المُسْتَعْجِلةَ.
والعُروقُ الحُمْر : الفُوَّةُ يُصْبَغُ بها.
والعُرُق ، بضَمَّتَين : جَمْع عِراقٍ بالكَسْرِ لِشاطِىءِ البَحْر على طُولِه ، نَقَله اللَّيْثُ ، وهو كَكِتاب وكُتُبٍ ، قالَ : وبه سُمِّيَ العِراقُ عِراقاً ، كما سيَأْتي.
والعُروقُ : تِلال (٤) حُمْر قُرْبَ سَجَا وسَجَا بالجِيمِ : ماءٌ بنَجْدٍ في دِيارِ بَنِي كِلاب ، قاله أَبُو عَمْروٍ.
__________________
(١) في اللسان : «جُبيل صغير» وفي التهذيب : الحبل الصغير.
(٢) في التهذيب : محرّب بالحاء المهملة ، والأصل كاللسان ، وفي اللسان «طوط» : «يقوّمها مقوّم» بدلاً من «يقدمها مجرب».
(٣) في تذكرة الأنطاكي : كبيرة الكركم المعروف بالدرس وصغيره الماميران.
(٤) في التكملة : قِلال بالقاف.