ورَجُلٌ عُرَقٌ ، كصُرَدٍ : كَثِيرُهُ أَي : العَرَق.

وأَمّا عُرَقَة ، كهُمَزة فبِناءٌ مُطَّرِدٌ في كُلِّ فِعْلٍ ثُلاثِيٍّ كضُحَكَةٍ وهُزَأَةٍ ، ورُبَّما غُلِطَ بِمثْلِ هذا ولم يُشْعَرْ بمكان اطِّرادِه ، فذُكِرَ كما يُذْكَرُ ما يَطَّرِدُ ، فقد قال بعَضُهم : رجلٌ عُرَقٌ وعُرَقَةٌ : كَثِيرُ العَرَقِ ، فسَوَّى بَيْنَهُما ، وعُرَقَةٌ مُطَّرِد كما ذَكَرْنَا.

والعَرَقُ : نَدَى الحَائِط ، وقد عَرِقَ عَرَقاً : إِذا نَدِي ، وكذلك الأَرْضُ الثَّرِيَّةُ إِذا نَتَحَ فيها النَّدَى حَتّى يَلْتَقِيَ هو والثَّرَى.

وقال شَمِرٌ : العَرَقُ : هو النَّفْعُ والثَّوابُ. تَقولُ العَربُ : اتَّخَذْتُ عندَه يَداً بَيْضاءَ ، وأُخْرَى خَضْراءَ ، فما نِلْتُ منه عَرَقاً ، أَي : ثَواباً. وأَنْشَدَ للحَارِثِ بنِ زُهَيْرٍ العَبْسِيِّ يَصِفُ سَيْفاً :

سَأَجْعَلُه مكانَ النُّونِ مِنّي

وما أُعْطِيتُه عَرَقَ الخِلالِ

يَقول : لم أُعْطَه للمُخالَّة والمودَّة (١) كما يُعْطِي الخَلِيلُ خلِيلَه ، ولكِنّي أَخَذْتُه قَسْراً ، والنُّون : اسمُ سَيْفِ مالكٍ بنِ زُهَيْرٍ ، وكان حَمَلُ بنُ بَدْرٍ أَخذَه من مالِكٍ يومَ قَتَله ، وأَخذَه الحارِثُ من حَمَل بنِ بَدْرٍ أَخذَه من مالِكٍ يوم قَتَله ، وظاهِرُ بَيْت الحارِث يَقْضِي بأَنَّه أَخَذَ مِنْ مالكٍ (٢) سَيْفاً غَيْرَ النُّونِ ، بِدَلالَةِ قَوْلِه : «سأَجْعَلُه مَكانَ النُّونِ» أَي : سأَجْعَل هذا السَّيْفَ الَّذِي اسْتَفَدْتُه مَكانَ النُّونِ. والصَّحِيحُ في إِنشادِه :

ويُخْبِرُهم مَكانَ النُّون مِنِّي

لأَنَّ قبلَه :

سيُخبِرُ قومَه حَنَشُ بنُ عَمْروٍ

إِذا لاقاهُمُ وابْنا بِلالِ

والعَرَقُ في البَيْت بمَعْنَى الجَزاءِ.

وقالَ غَيرُه : عَرَقُ الخِلالِ : ما يُرَشِّحُ لكَ الرَّجُلُ به ، أَي : يُعطِيكَ للمَوَدَّةِ. ومَعْنَى البَيْتِ ، أَي : لم يَعْرَقْ لي بهذا السَّيْفِ عن مَوَدَّة ، وإِنَّما أَخَذْتُه منه غَصْباً ، وفي بعض النُّسَخِ «والتُّراب» وهو غَلَطٌ.

أَو العَرَقُ : قَلِيلُه أَي : القَلِيلُ من الثَّوابِ ، شُبِّه بالعَرَقِ.

والعَرَق : اللَّبَنُ ، سُمِّي بهِ لأَنَّه عَرَقٌ يَتَحَلَّب في العُرُوقِ ، حتى يَنْتَهِيَ إِلى الضِّرْع. قال الشَّمّاخُ [يصف إِبلاً :] (٣).

تَغْدُو وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتُها عَرَقاً

من ناصِعِ اللَّوْنِ حُلْوِ الطَّعْمِ مَجْهُودِ

ورَواه بَعضُهم : «تُصْبحْ وقد ضَمِنت» ، وذلِك أَنَّ قبلَه :

إِنْ تُمْسِ في عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجِمُه		من الأَسالِقِ عارِي الشَّوْكِ مَجْرُودِ

تُصْبِحْ وقد ضَمِنَتْ .......

فهذا شَرْطٌ وجَزاءٌ.

ورواه بعَضُهم : «تُضْحِ وقد ضَمِنَتْ» على احْتِمالِ الطَّيِّ. والرِّواية المَعْرُوفَةُ «غُرَقاً» جَمْع غُرْقة ، وهي القَلِيل من اللَّبَن والشَّرَاب. وقيل هو القَلِيلُ من اللَّبَنِ خاصَّةً (٤) ، ويقالُ : إِنّ بغَنَمِك لَعِرْقاً (٥) من لَبَنٍ ، قَلِيلاً كانَ أَو كَثِيراً ، ويُقالُ : عَرَقاً من لَبَنٍ ، وهو الصَّوابُ.

والعَرَقُ : كُلُّ صَفٍّ من اللَّبِنِ والآجُرِّ في الحائِطِ ويُقالُ : قد بَنَى البانِي عَرَقاً وعَرَقَيْنِ ، وعَرَقَةً وعرقَتَيْن أَي : صَفّاً وصَفَّيْن ، والجَمْع أعْراقٌ.

والعَرَق : الطُّرُقُ في الجِبِالِ ، كالعَرْقَة بفَتْح فسكون.

وقيل : العَرَق : آثارُ اتّباعِ الإِبِلِ بَعضِها بَعْضاً ، واحدتُه عَرَقَة. قال :

وقد نسَجْنَ بالفَلاةِ عَرَقَا

وَعَرَقُ التَّمْر : دِبْسُه لأَنه يَتحلَّب منه.

والعَرَق : الزَّبِيب نَادِر.

والعَرَق : نِتاجُ الإِبِل يُقال : ما أَكثرَ عَرَقَ إِبِلِه.

__________________

(١) في التهذيب : «والموادَّة» والأصل كاللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بأنه أخذ من مالك الخ كذا في اللسان ، ومقتضى ما قبله أن يقول : أخذ من حمل الخ فتأمل» ونبه مصحح اللسان بهامشه إلى ذلك.

(٣) زيادة عن التهذيب.

(٤) في التهذيب : الغُرْقة وهي الجرعة من اللبن.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ويقال : إن بغنمك لعرقا الخ مثله في اللسان ، وضبطت فيه اللفظة الأولى بالكسر ، والثانية بالتحريك فتنبه ا هـ مصححة».