يُرْوَى بالوَجْهَين.

وعَذَقَ الفَحلُ عن الإِبِلِ يَعْذِقُها عَذْقاً : إِذا دَفَعَ عنها وحَواهَا كما في العُباب.

وعَذَق الشَّاةَ يَعْذُقُها منْ حَد نَصَر : إِذا وَسَمَها بالعَذْقَةِ بالفَتْح ، عن اللَّيْثِ ويُكْسَر : اسم لعَلَامَةٍ تُعَلَّقُ على الشَّاةِ تُجْعَلُ على لَوْنٍ تُخالِف لَونَها لِتُعْرَفَ بها ، قاله اللَّيْثُ كأَعْذَقَها ، وذلك إِذا رَبَطَ في صُوفِها صُوفَةً تُخالِفُ لونَها يَعْرِفُها بها ، وخَصَّ بَعضُهم به المَعْزَ.

ومن المَجازِ : عَذَقَ فُلاناً بِشَرٍّ ، أَو قَبِيح : إِذا رَماهُ به وَوَسَمهُ به ، حَتّى عُرِفَ به ، وهو من ذلِك ، كأَنَّه جَعَلَه له عَلامةً.

وعَذَقَه إِلى كَذَا : نَسَبَهُ إِليْه عن ابنِ عَبّادٍ.

قالَ : وعَذَقَ البَعِيرُ : إِذا ثَلَطَ.

قالَ : وعَذَقَ الإِذْخِرُ : ظَهَرَتْ ثمرتُه ، كأَعْذَقَ. وفي الحَدِيثِ : «قد أَحْجَنَ ثُمامُها ، وأَعْذَقَ إِذْخِرُها ، وأَمْشَر سَلَمُها» يَعْنِي مَكَّةَ. قال ابنُ الأَثِيرِ : والمَعْنَى : صارَتْ له عُذُوقٌ وشُعَب ، وقيل : أَعْذَق : أَزْهَر.

واعْتَذَق الرَّجُلُ : إِذا أَسبَلَ لِعمامَتِه عَذَبَتَيْنِ من خَلْف عن ابن الأَعْرابيِّ ، وكذلِكَ اعْتَذَب ، وهو مما يَعْتَقِب فيه القَافُ والبَاء.

واعْتَذَقَ فُلاناً بكَذا : إِذا اخْتَصَّه به.

واعتَذَقَ بَكْرَةً من إِبِلِه : إِذا أَعلَمَ عَلَيْها لِيقْبِضَها (١) والعَلامَةُ عَذْقَةٌ ، نقَلَهُ الأَزهريُّ عن غَيْرِ واحد سمَاعاً.

وقال ابنُ الفَرَجِ : العَذْقَانَةُ من النِّساءِ : السَّلِيطَةُ البَذِيَّة ، وكذلِك العَقْذَانَةُ ، والشَّقْذَانَةُ ، والسَّلَطَانَةُ.

وفي نَوادِرِ الأَعْرابِ : رَجُلٌ عَذِقٌ بالقُلُوبِ ككَتِف أَي : لَبِق.

وطِيبٌ عَذِقٌ أَي : ذَكِيُّ الرِّيحِ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

عَذْقُ بنُ طَابٍ : سَمَّوا النَّخْلَة باسْمِ الجِنْسِ ، فجَعَلوه مَعْرِفَةً ، ووَصَفُوه بمُضافٍ إِلى مَعْرفةٍ ، فصار كزَيْدِ بنِ عَمْرو ، وهو تَعْلِيل الفارِسيّ.

وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : عَذَقَ السَّخْبَزُ إِذا طَالَ نَباتُهُ ، وثَمَرَتُه عَذَقُه.

والعَذْق : إِبداءُ الرَّجُلِ إِذا أَتَى أَهلَه.

ويُقال لِلَّذِي يَقُومُ بأُمورِ النَّخْلِ وتَأْبِيرهِ ، وتَسْوِيَةِ عُذُوقِه وتَذْلِيلِها للقِطافِ : عَاذِقٌ. قال كَعْب بنُ زُهَيْر يَصِفُ ناقَتَه :

تَنْجُو وتَقْطُر ذِفْراها على عُنُقٍ

كالجِذْعِ شَذَّبَ عنه عاذِقٌ سَعَفَا

وفي الصِّحاحِ : «عَذَّقَ عنهُ [عاذِقٌ] سَعَفاً».

وعَذَقْتُ النَّخْلَةَ : قَطَعْتُ سَعَفَها. وعَذَّقْت ، شُدِّد للكَثْرة.

وقالَ ابنُ الفَرَجِ : سَمِعْتُ عَرَّاماً يَقولُ : كَذَبَتْ عَذَّاقَتُه ، وعَذَّانَتُه (٢) ، وهي اسْتُه.

ويُقالُ : هو مَعْذُوقٌ بالشَّرِّ : أَي مَوْسومٌ به.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : نَعْجَةٌ عَذِقَه : حَسَنةُ الصُّوفِ ، ولا يُقالُ : عَنْزٌ عَذِقَةٌ.

وأَعْذَقَ الرَّجُلُ : كَثُرَتْ عُذُوقُه ، أَي نَخْلُه.

وأَعْذَقَت النَّخْلَةُ : كَثُرت أَعْذاقُها.

[عذلق] : تَعَذْلَق الرَّجلُ في مَشْيِه أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ : إِذا مَشَى مَشْياً مُتَحَرِّكاً.

ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ قال : العُذْلُوقُ ، كعُصْفُورٍ : الغُلامُ الخَفِيفُ الرُّوح ، الحَادُّ الرَّأْسِ ، وكَذلِكَ العُسْلُوج ، والغَيْذَانُ ، والشَّمَيْذَرُ لُغَةٌ في الذُّعْلُوقِ وقد تَقدَّم.

[عرق] : العَرَقُ ، مُحَرَّكَةً : رَشْحُ جِلْدِ الحَيَوانِ ، وقِيلَ : هو ما جَرَى من أُصُولِ الشَّعَرِ من ماءِ الجِلْدِ ، اسم للجِنْس لا يُجْمَع ، وهو في الحَيَوانِ أَصْلٌ ويُسْتعارُ لغَيْرِه قال اللَّيثُ : لم أَسمَعْ للعَرَقِ جَمْعاً ، فإِنْ جُمِع كانَ قِياسُه على فَعَلٍ وأَفْعَالٍ ، مثل جَدَثٍ وأَجْدَاثٍ. وفي حَدِيثِ أَهْلِ الجَنَّةِ : «وإِنَّما هو عَرَقٌ يَجْرِي من أَعْراضِهِم» وقد عَرِقَ ، كفَرِحَ.

__________________

(١) كذا بالأصل والقاموس واللسان ، وفي التهذيب والتكملة : ليقتضبها وهو الصواب ، يقال : اقتضب الرجل بكرة إذا ركبها ليذللها ، قاله في اللسان «قضب».

(٢) عن التهذيب وبالأصل «عذابته».