وعَتَقَتِ الخَمْرُ : حَسُنَت وقَدُمَت ، فهي عاتِقٌ وعَتِيقٌ وعُتاقُ كَغُراب وقد تَقدَّم شاهِدُ الأَولين.
والعاتِقُ : الزِّقُّ الَواسِعُ الجَيِّد ، كما في المُحِيطِ واللِّسان ، وبه فَسَّر بَعضُهم قَولَ لَبِيدٍ السَّابق. قال الأَزهَرِيُّ : جَعَل العاتِقَ زِقّاً لَمَّا رآه نَعْتاً للأَدْكَنِ ، وإِنَّما أَرادَ بالعاتِقِ جَيِّد الخَمْرِ وهو كَقَوْله : «أَو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ» وإِنّما قُدِحَ (١) ما فِيها.
وقال الجَوْهَرِيُّ : هو الزِّقُّ الذي طابَتْ رائِحَتُه ، وقيل : هي المَزادَةُ الواسِعَةُ.
والعَاتِق : الجَارِيَةُ أَوّلَ ما أَدْرَكَت وبَلَغت فخُدِّرَتْ في بَيْتِ أَهْلِها ، وقد عَتَقَت تَعْتِق فهي عَاتِق ، مِثْل : حَاضَت فهي حَائِض.
وقيل : هي الَّتِي لم تَتَزَوَّج. وقال أَبُو حاتم : لم تَبِنْ إِلى زَوْج ، وهو من البَيْنُونة ، أَي : لم تَبِنْ من أَهْلِها إِلى زَوْج ، قيل : سُمِّيت بذلِك لأَنَّها عَتَقَت عن خِدْمة أَبَوَيْها ، ولم يَمْلِكْها زَوْجٌ بَعْدُ. قال الفارِسيُّ : وليس بقَوِيّ قال الشاعر :
|
أَقيدِي دَماً يا أُمَّ عَمْروٍ هَرَقْتِه |
|
بكَفَّيْكِ يومَ السِّتْرِ إِذ أَنتِ عاتِقُ |
وقيلَ : هي التي قد بَلَغت أَن تَدَرَّعَ ، وعَتَقَت من الصِّبا والاسْتِعانة بِها في مِهْنَةِ أَهْلِها.
أَو هِي الَّتِي بَيْنَ الإِدْراكِ والتَّعْنِيسِ. ويُحْكَى أَنّ جارِيَةً قالَتْ لأَبِيها : اشْتَرِ لي لَوْطاً أُغطِّي به فُرْغُلِي قد عَتَقْتُ عن الصِّبَا ، وبَلغْتُ أَن أَتَزَوَّجَ.
والعاتِق : مَوْضِع الرِّداءِ من المَنْكِب ومنه قولُهم : رَجُلٌ أَميَلُ العَاتِق : إِذا كان مُعْوَجَّ مَوْضِعِ الرِّداءِ منه. أَو ما بَيْن المَنكِبِ والعُنُقِ مُذَكَّرٌ لا غير ، وهُما عَاتِقان ، قاله اللِّحْيانيُّ وقد يُؤَنَّث ، وليسَ بثَبَتٍ. قال أَبُو عَامِرٍ جَدُّ العَبّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ :
|
لا صُلْحَ بَيْنى فاعْلَمُوه ولا |
|
بينَكُم ما حَمَلَتْ عاتِقِي |
|
سَيْفِي ، وما كُنَّا بنَجْدٍ وما |
|
قَرْقَر قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِ |
هكذا أَنْشَدَه الصَّاغَانِيُّ ، وَأَولُهُما :
|
لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةٌ |
|
اتَّسَع الفَتْقُ على الرَّاتِقِ |
وزَعَمَ بَعْضهُم أَنَّ هذا البَيْتَ مَصْنوعٌ وأَنشدَه ابنُ بَرِّي هكذا ، واستدَلَّ به على التَّأْنِيثِ قال : ومَنْ رَوَى البَيْتَ الأَول :
اتَّسَعَ الخَرْقُ على الرَّاقِعِ
فهو لأَنسِ بنِ العَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ.
وقال ابنُ فَارِسٍ : العاتِقُ : القَوسُ التي قد تَغَيَّر لونُها.
وقال غَيرُه : هي القَدِيمَةُ المُحْمَرَّة كالعَاتِقَةِ والعَاتِكة.
والعاتِقُ من فَرْخِ الطَّائِرِ : فوقَ النَّاهِض ؛ وهو الذي يَتَحَسَّرُ [من] (٢) رِيشِه الأَول ، ويَنْبُت له رِيش جُلْذِيٌّ ، أَي : شَدِيدٌ. يُقال : أَخذْتُ فرخَ قَطاةٍ عاتِقاً وذلك إِذا طارَ واستَقَلَّ. قال أَبو عُبَيْد : نرى أَنه من السَّبْق ، كأَنّه يَعْتِق ، أَي : يسْبِقُ. أَو هو من فَرْخ القَطَا أَو الحَمامِ ما لم يُسِنَّ ولم يَسْتَحْكِم ، جَمْع الكُلّ عَواتِقُ. ومنه حَدِيثُ أُمّ عَطِيَّة رضياللهعنها : «أُمِرْنا أَن نُخْرِجَ العَواتِقَ وذَواتِ الخُدُورِ» تَعْنِي في العِيدِ.
وفي رِوَاية «الحُيَّضُ والعُتَّق» (٣) ، فهو مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف.
وعَتَقه بِفِيه عَتْقاً إِذا عَضّه.
وعَتَق المَالَ يَعْتِقه عِتْقاً : أَصلَحَه فعَتَق هُوَ أَي صلح لَازِم مُتَعَدّ.
وعَتَقَ الفَرسُ عَتْقاً : تَقدَّم في السَّيرِ ، فهو عَاتِق وعَتِيقٌ وهو من حَدِّ ضَرَب كما تَقدَّم. وظاهِرُ سِياقه على ما هو اصْطِلاحه عند الإِطلاق أَنه من جَدِّ نَصَر.
وأَعتَقَ فَرسَه : أَعْجَلَها وأَنْجاهَا ذَكَر الضَّمِير الراجعَ إِلى الفَرَس أَوّلاً ، ثمّ أَنَّثَها ثَانِياً تَفَنُّناً.
وقال أَبو عَمْروٍ : أَعتَقَ قَلِيبَه : إِذا حَفَرها وطَوَاها وأَجادَها.
__________________
(١) القَدْح : الغرف.
(٢) زيادة عن الأساس.
(٣) في اللسان ، وبعد ذكره هذه الرواية ، قال : وفي رواية : العواتق. وفي المحكم ورد هذا الجمع لعاتق عُتُق بضم العين والتاء.