وأَعتَقَ المَالَ : إِذا أَصْلَحَه عن الفَرّاءِ.
وأَعتَقَ مَوْضِعَه : إِذا حَازَه فَصار له : والتَّعْتِيقُ : ضِدُّ التَّجْدِيد. يقال : عَتَّقْتُ الشيءَ تَعْتِيقاً.
والتَّعْتِيقُ : العَضُّ كما في اللِّسان.
والمُعَتَّقَة (١) ، كمُعَظَّمة : عِطْرٌ ، وفي اللِّسان : ضَرْب من العِطْر.
والمُعتَّقَة : الخَمْر القَدِيمَةُ التي عُتِّقت زماناً. قالَ الأَعشَى :
|
وسَبِيئَةٍ مما تُعَتِّقُ بابِلٌ |
|
كَدمِ الذَّبِيحِ سَلَبْتُها جِرْيالَها (٢) |
أَي شَرِبتُها حَمْراءَ ، وبُلْتُها بَيْضاءَ ، قاله أَبو الدُّقَيْشِ.
وابنُ أَبِي عَتِيق ، كأَميرٍ : ماجِنٌ م معروفٌ.
قلت : واسمُه عبدُ الرحمن ، وقد رَوَى عن أَبيهِ عَتِيق ، عن عَائِشَةَ ، وذَكَره ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التَّابِعِينَ.
والعِتْق ، بالكَسْر ، وبِضَمَّتَيْن : شَجَرٌ للقِسِيّ العَرَبِيّة ، عن أَبي حَنِيفَة ، قال : يُرادُ به كَرَمُ القَوْسِ لا العِتْقُ الذي هو القِدَمُ. وقال مَرَّة ـ عن أَبِي زِيادٍ ـ : العِتْقُ : الشَّجَرُ التي تُعمَلُ منها القِسِيُّ. قال : كذا بَلَغَنِي عنه. والذي نَعْرِفُه العِتْق ، أَي : بالثّاءِ المُمَثَلَّثةِ ، كما سَيَأْتِي.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
يُقال : حلَفَ بالعَتاقِ ، كسَحَاب ، أَي : الإِعْتاق.
وقال أَبو زَيْدٍ : أَعْتَق يَمِينَه ، أَي : لَيْس لها كَفَّارة.
وفَرسٌ عاتِق : سابِقٌ.
ورجلٌ مِعْتاقُ الوَسِيقَةِ : إِذا طَرَد طَرِيدةً سبَقَ بها. قال أَبو المُثَلَّمِ يَرْثِي صَخْراً :
|
حَامِي الحَقِيقة نَسّالُ الوَدِيقَة مِعْ |
|
تاقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غيرُ ثُنْيَانِ (٣) |
ويروى : «مِعْناق» بالنُّون وسيَأْتي. وكُلُّ شيءٍ بلغَ إِناه فقد عَتَقَ.
وعَتِيقُ الطَّيْرِ : البازِي : قال لَبيد رضياللهعنه :
|
فانْتَضَلْنا وابنُ سَلْمَى قاعِدٌ |
|
كعَتِيقِ الطَّيْرِ يُغضِي ويُجَلْ (٤) |
والعَتِيقُ : الشَّحْم.
وامرَأَةٌ عَتِيقَةٌ : جَمِيلَةٌ كَرِيمَةٌ.
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : كُلُّ شيءٍ بَلَغ النِّهايَةَ في جَوْدةٍ أَو رَداءَةٍ أَو حُسْنٍ أَو قُبْحٍ فهو عَتِيقٌ ، جمعهُ : عُتُقٌ.
ودَنانِيرُ عُتُقٌ : قَدِيمةٌ.
وبَكْرةٌ عَتِيقَةٌ : نَجِيبةٌ كريمةٌ. وقال أَعْرَابيُّ : لا نَعُدُّ البَكْرَة بَكْرةً حتى تَسْلَمَ من القَرُحَةِ والعُرَّةِ ، فإِذا بَرِئَتْ مِنْهُما فقد عَتُقَت.
وَعَتَق السَّمْنُ وعَتُق ، يَعْنِي : قَدُمَ ، عن اللِّحيانيّ.
وجمعُ عَاتِقِ الإِنْسانِ : عُتْقٌ وعُتَّق وعَواتِقُ.
ويُقال : ثَوْبٌ عَتِيقٌ ، أَي : جَيِّدُ الحَبْكَةِ (٥).
والعَواتِقُ : النَّواحِي ، عن ابنِ عَبَّاد.
وأَعْتَقَ دِيوانَه : إِذا اسْتَقام له. وأَخَذ منه شيئاً.
وعَتِيقُ بنُ عَلِيٍّ : حَدَّث عن أَزْدَشِيرَ العِبادِيِّ الواعِظِ المُلَقَّبِ بالأَمِير ، المُتَوفَّى بعد التِّسْعِين وأَربَعِمائة.
وأَبو سَعِيدٍ عُثْمانُ بنُ عَتِيق الحُرَقيّ الغافِقِيّ ، مولاهُم المِصْرِيُّ ، أَوّلُ مَنّ رَحَلَ في العِلْم من مِصْر إِلى العِراقِ.
[عثق] : العَثق ، مُحَرَّكة أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقال أَبو زِيادٍ : شَجَرٌ نَحْو القَامَةِ ، ووَرَقُه شِبْهُ ورَقِ الكَبَرِ ، إِلّا أَنَّه كَثِيف غَلِيظٌ ، ينبُتُ في الشَّواهِقِ. وَاحِدَتُه بِهاءٍ.
وقالَ الفَرَّاءُ : العَثَقُ من الطَّرِيقِ : جادَّتُه. ويُقالُ : أَمْسَتِ الأَرْضُ عَثَقَةً ، مُحَرَّكَةً أَي : مُخْصِبَةً ، نَقَله الصاغانِيُّ.
وفي لُغاتِ هُذَيْلٍ : أَعْثَقَت الأَرْضُ : إِذا أَخصَبَت.
__________________
(١) ضبطت في التكملة بالقلم بضم فسكون ففتح.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٥٠.
(٣) ديوان الهذليين ٢ / ٢٣٩ ورد برواية مختلفة في الصحاح واللسان والأصل كالديوان. ونسبه في الأساس للخنساء.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧.
(٥) في الأساس : الحيكة.