العَشِيرَةِ ، ومن كِنانَةِ مُضَر ، ومن غَيْرِهم فمِنْ حَجْرِ حِمْير : زُبَيْدُ بنُ الحارِث العُتَقِيُّ (١) ، وأَبو عَبدِ الرَّحْمنِ بنُ محمدِ بنِ عَبْدِ الله العَتَقِي صاحبُ تارِيخ المَغارِبة ، كَتَب عنه عبدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيدٍ.

وراحٌ عَتِيقٌ بلا هاءٍ. قالَ الأَعْشَى :

وكِسْرَى شَهِنْشاهُ الَّذي سارَ ذِكْرُه

له ما اشْتَهى راحٌ عَتِيقٌ وزَنْبَقُ (٢)

وقالَ أَيضاً :

وكأَنَّ الخَمْرَ العَتِيقَ من الإِسْ

فَنْطِ مَمْزُوجةٌ بماءٍ زُلالِ (٣)

قال أَبو حَنِيفةَ : فَعِيلٌ هنا بمَعْنَى مَفْعُول ، كما تقولُ : عَيْن كَحِيل.

وراحٌ عَتِيقَةٌ وعاتِقٌ : لم يَفُضَّ أَحدٌ خِتامَها ، أَو قَدِيمةٌ ، أَو شابَّة أَولَ ما أَدْرَكَت ، وهذه عن الزَّمَخْشَرِيّ ، أَو حُبِسَتْ زماناً في ظَرْفِها ، كما في اللِّسانِ. قال حَسَّان رضي‌الله‌عنه :

كالمِسْكِ تَخْلِطُه بماءِ سَحابَةٍ

أَو عاتقٍ كَدَمِ الذَّبِيحِ مُدامِ

وقال لَبِيدٌ :

أُغلِي السِّباءَ بكُلِّ أَدْكَن عاتِقٍ

أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها (٤)

وفرسٌ عَتِيقٌ أَي : رائعٌ كريمٌ ، وسيأْتي أَيضاً للمُصَنِّف قريباً.

أَو العِتْقُ بالكَسْرِ ، ويُضَمُّ للمَوَاتِ كالخَمْرِ والتَّمْرِ ، والقِدَمُ للمَواتِ والحَيوانِ جَمِيعاً. هذا قَوْلُ بَعْضِ حُذَّاق اللُّغَويِّين ، نَقَله صاحبُ اللَسان.

والعِتاقُ ، كَكِتابٍ ، من الطَّيْرِ : الجَوارِحُ منها ، الواحِدُ عَتِيق. والعِتاقُ من الخَيْل ، ومن الإِبِل : النَّجائِبُ منهما.

ويقال : الأَرحَبِيَّات العِتاقُ ، قال طَرَفَةُ يَصِفُ ناقَتَه :

تُبارِي عِتَاقاً ناجِياتٍ وأَتْبَعَتْ

وَظِيفَا وَظِيفاً فوقَ مَوْرٍ مُعَبَّدِ (٥)

وإِنّما قِيلَ : قَنْطرةٌ عَتِيقَةٌ بالهاءِ وقَنْطَرةٌ جَدِيدٌ بلا هاءٍ لأَن العَتِيقَةَ بمَعْنَى الفَاعِلَة والجَدِيدُ بمَعْنَى المفْعُولَة ، ليُفرَق بين ما لَه الفِعْل ، وبينَ ما الفِعْل واقعٌ عليه.

والعَتائِقُ : قَرْيتان إِحْداهما ة بنَهْر عِيسَى ، والأُخْرَى ة شَرْقِي الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّة.

ويُقال : عَتَق فلانٌ بَعْد استِعْلاجٍ ، كضَرَب وكَرُم ، فهو عَتِيقٌ أَي : رَقَّت بَشَرَتُه بعدَ الجَفَاءِ والغِلَظِ نقله الجوهَرِيّ.

واقتَصَر على حَدِّ ضَرَب.

وعَتَقَت اليَمِينُ عليه تعْتِيقُ : سَبَقَت وتقدَّمت ، وكذلك عَتُقَت ، كَكَرُم ، أَي : قَدُمت ووَجَبَت كأَنّه حَفِظَها فلم يَحْنَث. قال أَوسُ بنُ حَجَر :

عَلَيَّ أَلِيَّةٌ عَتُقَتْ قَدِيماً

فلَيْسَ لها وإِن طُلِبَتْ مَرامُ (٦)

أَي : لَزِمَتْني. وقيلَ : أَي : لَيْسَت لها حِيلَة ـ وإن طُلِبَت ـ لا بكَفَّارَةٍ ولا تَحِلَّة.

وقالَ الفَرّاءُ : عَتَق المالُ : صَلُح ، حَكَاه عنه أَبو عُبَيْد في المُصنِّف.

وعَتَق الفَرَسُ : سَبَق فنَجَا عن ثَعْلب ، فهو عاتِق.

وقال ابنُ دُرَيد : عَتُق الفَرسُ كَكَرُم : صار عَتِيقاً.

وعَتُقَ الشَّي‌ءُ عَتاقَةً ، أَي : قَدُمَ وصار عَتِيقاً كعَتَقَ يَعْتُق كنَصَر فهو عاتِق.

وفي اللِّسانِ : العَتِيقُ : القَدِيم من كُل شَيْ‌ءٍ ، حَتّى قالوا : رجلٌ عَتِيقٌ ، أَي : قَدِيم. وفي الحَدِيثِ : «عَلَيكُم بالأَمْر العَتِيق» أَي : القَدِيم الأَول ، ويجمعُ على عِتاقٍ ، كشَرِيف وشِرافٍ. ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : «إِنَّهُنَّ من العِتاق الأُوَلِ ، وهُنَّ من تِلادِي» أَرادَ السُّوَرَ اللّاتي أُنْزِلَت أَولاً بمَكَّة ، وأَنَّها من أَوَّل ما تَعَلَّمه من القُرآن.

__________________

(١) ضبطت عن جمهرة ابن حزم.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١١٦ برواية : سار ملكه.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٦٤.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٧٥.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٢ وبهامشه : العتاق جمع عتيق وهو الكريم.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١١٥ وبهامشه عتقت أي قدمت ووجبت.