فصل العين مع القاف

[عبق] : عَبِقَ به الطِّيبُ ، كفَرِح عَبَقاً مُحَرَّكة وعَباقَةً كسَحَابة وعَبَاقِيَة كثَمَانِية : لَزِق به وبَقِي ، وكذلك عَسِق به ، وكذا عَبِق الرَّدْعُ بالجِسْمِ والثَّوْبِ. وقولُهم : فاحَ وانْتَشَر ، إِنَّما هو تَفْسِيرٌ باللَّازِم ، وأَنْشدَ اللَّيثُ :

أُتْرُجَّة عَبِقَ العَبِيرُ بها

عَبَق الدِّهانِ بدُرَّةِ الصَّدَفِ

وقال المَرَّارُ بنُ مُنقِذ :

عَبَقُ العَنْبَرِ والمِسْكِ بها

فهي صَفراءُ كعُرْجُونِ العُمُرْ (١)

وقال طَرفَةُ بنُ العَبْد :

ثُمَّ راحُوا عَبَقُ المِسْكِ بِهِمْ

يُلْحِفُون الأَرْضَ هُدَّابَ الأُزُرْ (٢)

وعَبِقَ بالمَكَان : إِذا أَقامَ به.

وعَبِق به : أُولِعَ وهو مَجازٌ.

ورَجُلٌ عَبِقٌ ، وامْرَأَة عَبِقَة كفَرِح وفَرِحة : إِذا تَطَيَّبا بأَدْنَى طِيبٍ لم يَذْهَبْ (٣) عَنْهُما أَيَّاماً نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : العَبَقَةُ مُحَرَّكَة : وَضَرُ السَّمْن في النِّحْيِ وكذا عَمَقَةٌ وعَبَكَةُ. وزَعمَ اللِّحْيانيُّ أَنّ مِيمَ عَمَقَه بدلّ من باءِ عَبَقة. ويُقالُ : ما في النِّحْيِ عَبَقةٌ وعَمَقةٌ ، أَي : لَطْخُ وَضَرٍ من السَّمْنِ.

وعَبَقٌ ، مُحَرَّكةً : جَدٌّ لأَبِي إِسْحاقَ إِسْماعِيلَ بنِ عُمَر بنِ عَبَق العَبَقِيِّ البُخارِيِّ المُحَدِّث. وضَبَطه الحافِظُ في التَبْصِير بالفَتْحِ.

ورجُلٌ عَبَاقَاءُ : إِذا كَانَ يَلْزَقُ بِك ، نقله الصَّاغَانِيّ.

والعَبَاقِيَة كثَمَانِيَة : الرَّجُلُ المَكَّارُ. وفي الصِّحَاح : هو الدَّاهِيَة زاد غيرُه : ذو شَرٍّ ونُكْرٍ. وأَنشدَ اللَّيثُ :

أَطَفَّ لها عَباقِيةٌ سَرَنْدَى

جَرِي‌ءُ الصَّدْرِ مُنْبَسِطُ اليَمِينِ

ويُقالُ : به شَيْن عَباقِيَة ، أَي : له أَثرٌ باقٍ. وفي الصِّحاح : وهي أَثَرُ جِراحَةٍ يَبْقَى في حُرِّ الوَجْهِ.

والعَبَاقِيَة : شَجَرَةٌ شائِكَةٌ تُؤذِي من عَلِق بشَوكِها. قال أَبو حَنِيفة : هي من العِضَاه. وأَنشد لساعِدَةَ بن العَجْلانِ يُخاطبُ حُصَيْناً :

غَداةَ شُواحِطٍ فنَجَوْتَ شَدّاً

وثَوبُكَ في عَباقِيَةٍ هَرِيدُ (٤)

ويُروى : عَماقِية ، وهي شَجَرةُ العِمْقَى.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الَعباقِيَةُ : اللِّصُّ الخَارِبُ الَّذِي لا يُحْجِمُ عن شَيْ‌ءٍ.

وعُقابٌ عَبَنْقَاءُ ، وعَبَنْقَاةٌ ، كقَعَنْباةٍ ، وبَعَنْقاة ، وعَقنْباة ، أَي : ذاتُ مَخالِب حِدادٍ. وقال ابنُ دُرَيْد : أَي : صُلْبَةٌ قَوِيَّةٌ شَدِيدَةٌ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : رِجل عِبِقَّانُ رِبِقَّانُ بكَسْرٍ فتَشْدِيدٍ وبِهاءٍ كَذلِك : إِذا كانَ سَيِّى‌ءَ الخُلُق ، وَهِي بِهاءٍ قَضِيَّتُه أَنّه لا يُقال فيها إِلّا بالهَاءِ. ونَصُّ الأَصمَعِيّ يُخالِف ذَلِك : رجل عِبِقَّان وعِبِقَّانَة والمَرْأَة كذَلِك (٥) ، فتَأَمّل.

واعبَنْقَى الغُلام ، فهو مُعْبَنْقٍ : إِذا صَارَ دَاهِيةً ، أَو ساءَ خُلُقُه وكذلك ابْعَنْقَى.

والتَعْبِيقُ : التَّذْكِيَةُ. قال عَدِيُّ ابنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِفُ خَمْراً :

صانَها التاجرُ اليَهُودِيّ حَوْلَي

ن فأَذْكى من نَشْرِها التَّعْبِيقُ

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

عَبقَ الشَّيْ‌ءُ بقَلْبِي : لَصِقَ ، وهو مَجازٌ.

وامرأَةٌ عَبِقَةٌ لَبِقَةٌ : يُشاكِلُها كُلُّ لِباسٍ وطِيبٍ

__________________

(١) المفضليات ص ٩٢ والضبط عنها ، وعبق تقرأ اسماً وفعلاً.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٥٥.

(٣) في التهذيب : فلم تذهب رائحته أياماً.

(٤) ديوان الهذليين ٣ / ١٠٩ برواية : «عماقية هريد» ونبه بهامشه إلى رواية الأصل. وفي التهذيب «لنجوت» بدل «فنجوت».

(٥) نص كلام الأصمعي في التهذيب : رجلٌ عِبِقَّانة زِبِقَّانة إذا كان سيى‌ء الخلق والمرأة كذلك.