وتقول : في عُنُقي من نِعْمَتِه طَوْق ، مَا لِي بأَداءِ شُكْرِه طَوْق. كما في الأَساس.

وقال بَعضٌ : طوَّقه تَطْوِيقاً ، خاصٌّ بالذّم ، والصَّوابُ العُمُوم. ومنه قَولُ المُتَنَبِّي :

أَقامَت في الرِّقاب له أَيادٍ

هي الأَطواقُ والنَّاسُ الحَمامُ

وطُوِّقَه ، بالضَّمِّ : جُعِلَ داخِلاً في طاقَتِه ، ولم يَعْجِزْ عنه.

وتَطَوَّقَتِ الحَيَّةُ على عُنُقِه : صارَتْ عليه كالطَّوْقِ ، وكَذَا طَوَّقَتْ ، وهو مَجازٌ.

والطَّوائِقُ : جمع الطَّاق الَّذِي يُعْقَد بالآجُرِّ (١) ، وأَصلُه طائِق ، وجَمْعُه : طَوائِقُ على الأَصل ، كحاجَة وحَوائِج ؛ لأَنَّ أَصلَها حَائِجَةً ، قاله الأَزْهَريُّ وأَنشَدَ لَعْمرو بن حَسّان يَصِفُ قَصْراً :

أَجِدَّك هلْ رَأَيْتَ أَبا قُبَيْسٍ		أَطالَ حياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ؟
بَنَى بالغَمْرِ أَرْعَنَ مُشْمَخِرّاً		يُغنِّي في طَوائِقِه الحَمامُ

وأَرادَ بأَبي قُبَيْس أَبا قَابُوس أَحدَ المُلوك دُونَ الجَبَل ، كما في أَوَّلِ «إِصْلاحِ المَنْطِق» ، وقد مَرّ تَحْقِيقُه في حَرْف السّين.

قال ابنُ بَرِّيّ : والطَّوقُ : العُنُق ، ومنه قَولُ عَمْرِو بنِ أُمامَة :

لقد عَرفْتُ المَوْتَ قَبْلَ ذَوْقِهِ		إِنَّ الجَبانَ حَتفُه من فَوْقِهِ
كلُّ امْرِى‌ءٍ مُقاتِلٌ عن طَوْقِهِ		كالثَّورِ يَحْمِي أَنْفَه برَوْقِهِ

قُلتُ : وعَزاه الصّاغانِيُّ إِلى عامرِ بنِ فُهَيْرَةَ رضي‌الله‌عنه ، وأَنْشَدَه اللَّيثُ خِلافَ ما ذكرنا ، وقد تقدَّم.

وقال ابنُ بَرِّيّ : الطّاق : الكِساءُ. والطَّاقُ : الخِمارُ.

أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيّ :

سائِلَة الأَصْداغ يَهْفُو وطَاقُها

كأَنَّما سَاقُ غُرابٍ ساقُها

وفَسَّرَه وقال : أَي خِمارُها يَطِير ، وأَصداغُها تَتَطاير من مُخاصَمَتها.

ويقالُ : رأَيتُ أَرْضاً كأَنَّها الطِّيقانُ إِذا كَثُرَ نَباتُها ، وهو مَجازٌ.

وطاقُ القَوْسِ : سِيَتُها. وقالَ ابنُ حَمْزة : طائِقُها لا غَيْر ، ولا يُقالُ طَاقُها.

وذَاتُ الطُّوَق ، كصُرَد : أَرضٌ مَعْرُوفةٌ. قال رُؤْبةُ :

تَرمِي ذِراعَيْه بجَثْجاثِ السُّوَقْ

ضَرْحاً (٢) وقد أَنْجَدْنَ مِنْ ذاتِ الطُّوَقْ

وطاقاتُ الحَبْلِ : قُواه ، كما في الأَساسِ.

والأَطْواقُ : الإِفْرِيزُ.

وجِنْسٌ من النّاسِ بالسِّند.

والكِساءُ ، كذا في المُحِيطِ. قال الصّاغانِيُّ : أَقمتُ بالسِّندِ سِنينَ وليس يَعْرِف ثَمَّ هذا الجِنْس أَحدٌ من النّاسِ.

قُلْتُ : ومُؤَلِّفُ المُحِيط كانَ أَبُوه مِمَّن تَولَّى بتِلْكَ النَّواحي فلا بِدْعَ أَنَّه أَدرَكَ ما لم يُدْرِكْه الصّاغانِيّ ، ومن حَفِظ حُجَّةً على مَنْ لم يَحْفَظْ.

[طهق] : الطَّهْقُ ، كالمَنْع أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو سُرْعَة المَشْي (٣) لُغَةٌ يمانِية ، وكذلك الهَقْط ، وقد ذُكِر في مَوْضعِه ، والهَطْقُ كما سَيأْتِي للمُصَنِّف.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

من فَصْل الظّاءِ مع القَافِ

[ظيق] : ظِيقَة : مَنْزِلٌ بالقُرْبِ من عَيْذاب ، هكذا ضَبَطه أَئِمَّة الْأَنْسابِ ، وذَكَره المُصَنِّفُ في الضّادِ والقَافِ ، وقد تَقدَّم الكَلامُ هُناك.

__________________

(١) في التهذيب : يعقد بآجُرٍّ وحجاره.

(٢) عن الديوان ص ١٠٥ واللسان وبالأصل «صرحاً».

(٣) الجمهرة ٣ / ١١٦ وفيها : سرعة في المشي.