وقد تَخِذَتْ رِجْلِي إِلى جَنْبِ غَرْزِها

نَسِيفاً كأْفْحُوصِ القَطاةِ المُطَرِّقِ(١)

أَنشده أَبو عَمْروِ بنُ العَلاءِ.

قال : وطَرَّقت الناقَةُ بوَلَدِها : إِذا نَشِبَ ولم يَسْهُلْ خُروجُه ، وكذلِك المَرْأَة قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ :

لها (٢) صَرْخةٌ ثم إِسْكاتَةٌ

كما طَرَّقَتْ بِنِفاسٍ بِكُرْ

وقال الراجزُ :

إِنَّ بَنِي فَزارة بنِ ذُبْيانْ

قد طَرَّقَتْ ناقَتُهم بإِنْسانْ

قد تقدَّم في «حدب» (٣).

وحكى أَن قائِلةً قالَتْ عندَ ولادَةِ امرأَة يُقالُ لها سَحَاب :

أَيا سَحابُ طَرِّقي بخَيْرِ		وطَرِّقِي بخُصْيَةٍ وأَيْرِ

ولا تُرِينا طَرَفَ البُظَيْرِ

وقالَ اللَّيْثُ : طَرَّقَت المرأَةُ ، وكُلَّ حامل تُطَرِّقُ : إِذا خَرَجَ من الوَلَدِ نِصْفُه ثم نَشِبَ ، فيُقالُ : طَرَّقَت ثُمّ خَلُصَت. قال الأَزهَرِيُّ : وغَيرُه يَجعَلُ التَّطْرِيقَ للقَطاة : إِذا فَحَصَت للبَيْضِ ، كأَنَّها تَجْعَلُ له طَرِيقاً ، قاله أَبو الهَيْثَم وجَائِزٌ أَنْ يُسْتَعارَ فيُجْعَلَ لغَيْرِ القَطاةِ ، ومنه قَولُه :

قد طَرَّقَتْ بِبِكْرِها أُمُّ طَبَقْ

يَعْنِي : الدّاهِيَةَ.

ومن المَجازِ : طَرَّقَ فُلانٌ بحَقِّي : إِذا كانَ قد جَحَدَه ثُمَّ أَقرَّ به بعد ذلك.

ويُقالُ : طَرَّقَ الإِبِلَ تَطْرِيقاً : إِذا حَبَسَها عن الكَلإِ أَو غَيْرِه ، ولا يُقالُ في غَيْرِ ذلك إِلَّا أَن يُسْتَعارَ ، قاله أَبو زَيْدٍ.

قال شَمِرٌ : لا أَعرفُ ما قالَ أَبو زَيْد في طَرَّقَت بالقافِ : وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : «طَرَّفْت» بالفاءِ إِذا طَرَدَه. وطَرَّق لَهَا : إِذا جَعَلَ لها طَرِيقاً. ويُقال : طَرَّقَ طَرِيقاً : إِذا سَهَّلَه حتى طَرَقَه النّاسُ بسَيْرِهم ، وقولُهم : «لا تُطَرِّقُوا المَساجِدَ» أَي : لا تَجْعَلُوها طُرُقاً.

ومن المَجازِ : استَطْرَقَه فَحْلاً : إِذا طَلَبَه منه ليَطْرُقَ ، أَي : لِيَضْرِبَ في إِبِلِه وكذلك استضْرَبه.

واطَّرَقَت الإِبِلُ ، كافْتَعَلَتْ : إِذا ذَهَبَ بَعضُها في إِثْرِ بَعْض ، كتَطَارَقَت.

وقِيلَ : اطَّرقَتْ : إِذا تَفرَّقَتْ على الطُّرُقِ ، وتَرَكَت الجَوادَّ. وأَنشدَ الأَصمعِيُّ يَصِفُ الإِبِلَ :

جاءَتْ مَعاً واطَّرَقَتْ شَتِيتَا		وتَرَكَتْ راعِيَهَا مَسْبُوتَا
قد كَادَ لَمَّا نامَ أَنْ يَمُوتا		وهي تُثِيرُ ساطِعاً سِخْتِيتَا

يَقُولُ : جاءَت مُجْتَمِعةً وذهَبَت مُتَفرِّقَةً. قلتُ : وهو قَوْل رؤبةَ (٤).

ويُقال : تَطارَقَت الإِبلُ : إِذا جاءَتْ على خُفٍّ واحِدٍ.

وطارَقَ الرجلُ بَيْن ثَوْبَيْن : إِذا طابَقَ بينهما. وظاهِرُ ذلِك إِذا لَبِسَ أَحَدَهُما على الآخر.

وطارَق بَيْنَ نَعْلَيْنِ : إِذا خَصَفَ إِحْدَاهُما على الأُخْرَى. وقالَ الأَصْمَعِيُّ : طارَقَ الرجُلُ نَعْلَيه : إِذا أَطْبَق نَعْلاً على نَعْلٍ ، فخُرِزَتَا ، وهو الطَّرَّاق. ونَعْلٌ مُطارَقَةٌ : مَخْصُوفةٌ.

والطِّرْيَاقُ ، كجِرْيال ، وهذه عن أَبي حَنِيفَة والطِّرَّاق مُشَدَّداً مع كَسْرِ أَوله : لُغَتان في التِّرْياقِ ، وكَذلك الدِّرْياق ، وقد تَقدَّم في مَحلِّه.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :

الطُّرّاقُ : المُتَكَهِّنُون ، وهُنَّ الطَّوارِقُ. قالَ لَبِيدٌ :

لعَمْرُكَ ما تَدْرِي الطَّوارِقُ بالحَصَى

ولا زاجِراتُ الطَّيْرِ ما اللهُ صانِعُ (٥)

__________________

(١) في التهذيب «لدى جنب» والمثبت كاللسان ، وقد ذكره في مادة حدب إلى المثقب العبدي.

(٢) في الصحاح : لنا.

(٣) ونسب هناك إلى سالم بن دارة.

(٤) في التكملة : وهو من أراجيز الأصمعي.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية : «الضوارب بالحصى» والمثبت كرواية اللسان.