وقِيلَ : كُلُّ نَجْم طارِق ؛ لأَن طُلوعَه باللَّيل ، وكُلُّ ما أَتى لَيلاً فهو طارِقٌ.

ومن المَجازِ : طَرُوقَهُ الفَحْلِ : أُنْثاه. يُقالُ : ناقَةٌ طَرُوقَةُ الفَحْل وهي التي بَلَغَت أَن يَضْرِبَها الفَحْلُ ، وكذا المَرْأَةُ يُقال للزَّوجِ : كيفَ طَرُوقَتُك؟ أَي : امرأَتُك ، ومنه الحدِيثُ : «كانَ يُصبحُ جُنِباً من غير طَرُوقَةٍ» أَي زَوْجةٍ. وكُلُّ امرأَة طَرُوقةُ زوجها ، وكْلُّ ناقةِ طَرُوقَةُ فَحْلِها ، نَعْتٌ لها من غير فِعْل لها. قال ابن سِيدَه : وأَرَى ذلك مُسّتعاراً للنّساءِ ، كما استَعارَ أَبو السّماك الطَّرْق في الإِنسان كما تَقدَّم. وفي حَدِيثِ الزَّكاةِ في فَرائِضِ الإِبل : «فإِذا بَلَغَت الإِبلُ كذا فَفِيها (١) حُقّةٌ طَرُوقَةُ الفَحْلِ» المَعْنى : فيها ناقَةٌ حِقَّةٌ يَطرُقُ الفَحلُ مِثْلَها ، أَي : يَضْرِبُها ويَعْلُو مِثْلَها في سِنِّها ، وهي فَعُولَةٌ ، بمعنى مَفْعُولة ، أَي : مَرْكُوبة للفَحْلِ. ويُقالُ للقَلُوص التي بَلَغَت الضِّراب وأَربَّت (٢) : الفَحْلِ ، فاخْتارَها من الشُّوَّلِ (٣) : هي طَرُوقَتُه.

والمِطْرَقُ ، كمِنْبَر : اسم نَاقَةٍ أَو بَعِير والأَسبَقُ أَنَّه اسمُ بَعِير قالَ :

يَتْبَعْنَ جَرْفاً من بنَاتِ المِطْرَقِ

وأَبو لِيْنَة بكَسْر الَّلامِ وسُكون التَّحتِيَّة ، وفي بَعضِ الأُصولِ بالموحَّدة ، والأُولَى الصَّواب : النَّضْر بنُ مِطْرَق (٤) أَبي مريم مُحدِّثٌ كوفِيٌّ ، رَوَى عنه مَرْوانُ بنُ مُعاوِيةَ الفَزارِيُّ ، أَوردَه الحافِظُ ، هكذا في التَّبْصِيرِ في «مِطْرَق».

وقال مَرَّة في «لِينَة» أَبو لِينَة النَّضْر بن أَبِي مَرْيم ، شَيْخ وَكِيع.

والطَّارِقَةُ : سَرِيرٌ صَغِيرٌ يَسَعُ الواحِدَ ، عن ابنِ دُرَيدٍ (٥).

والطارِقَةُ : عَشِيرَةُ الرَّجُلِ وفَخذُه. قال عَمرُو بنُ أَحْمرَ الباهِليُّ :

شَكوتُ ذَهابَ طَارِقَتِي إِليه

وطارِقَتِي بأَكنافِ الدُّرِوبِ

وقالَ اللَّيثُ : الطارِقِيَّة : قِلادَةٌ ، ونَصُّ العَيْنِ : ضَرْبٌ من القَلائِدِ.

وقال الأَصْمَعِيُّ : رجل مَطْرُوقٌ : فيه رَخاوَةٌ قالَ غيرُه : ضَعْفٌ ولِينٌ ، وهو مَجازٌ. قال ابنُ أَحمَرَ يُخاطِبُ امرأَتَه :

ولا تَصِلِي (٦) بمَطْرُوقٍ إِذا ما

سَرَى في القَوْمِ أَصْبَحَ مُسْتَكِينَا

وقال الرّاغبُ : رَجُلٌ مَطْروقٌ : فيه لِينٌ واستِرخاءٌ ، من قَوْلِهم : هو مَطْرُوق أَي : أَصابَتْه حادِثَةٌ كَنفَته (٧) ، أَو لأَنّه مَصْروف (٨) ، كقَوْلك : مَفْزُوع ومُدَوَّخٌ ، أَو من قَوْلِهم : ناقَةٌ مَطْروقَة تَشْبِيهاً بها فِي الذِّلَّة.

والمَطْروقُ من الكَلأ ما ضَرَبَه المَطَرُ بعدَ يُبْسِه كذا في المُحِيط واللِّسانِ.

وقال النَّضْرُ : نَعْجَة مَطْروقَة وهي التي وُسِمَتْ بالنَّارِ على وَسَطِ أُذُنِها من ظاهِرٍ. وذلِك الطِّراق ، كَكِتَاب وهُما طِراقَان وإِنَّما هو خَطٌّ أَبيضُ بِنارٍ كأَنما هو جادَّة. وقد طَرَقْناها نَطْرُقها طَرْقاً. والمِيسَمُ الَّذِي في مَوْضِع الطِّراق له حُروفٌ صِغار ، فأَما الطّابِع فهو مِيسَم الفَرائِض.

والطِّرْقُ ، بالكَسْرِ : الشَّحْمُ هذا هو الأَصْل.

وقد يُكْنَى به عن القُوة لأَنَّها أَكثرُ ما تَكونُ عنه. ومنه قَولُهم : ما به طِرْقٌ ، أَي : قُوةٌ. وجمعُ الطِّرْقِ أَطْراقٌ ، قال المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ :

وقَدْ بلَّغْنَ بالأَطْراقِ حَتَّى

أُذِيعَ الطِّرقُ وانْكفَتَ التَّمثِيلُ

وقال أَبو حَنِيفةَ : الطِّرْقُ : السِّمَنَ يُقالُ : هذا بَعِيرٌ ما به طِرْقٌ ، أَي : سِمَنٌ وشحم.

وأَمّا الحَدِيث : «لا أَرَى أَحداً به طِرْقٌ فيتَخَلَّف» فقِيلَ : القُوَّة ، وقِيلَ : الشَّحْم. وأَكثرُ ما يُستَعْمَلُ في النَّفْي.

__________________

(١) قال أبو عبيد : البعير إذا استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة فهو حينئذ حق ، والأنثى حقَّه ، وهي التي تؤخذ في صدقة الإِبل. انظر الفائق ٢ / ٣٦٠ والأموال ص ٣٥٨ ـ ٣٦٠.

(٢) أي لزمته ، يقال أرب بالمكان إذا لزمه.

(٣) الشول من النوق هي التي أتى عليها سبعة أشهر أو ثمانية من يوم نتاجها لم تبق في ضروعها إلَّا شولٌ من اللبن ، أي بقية ، ثلث ما كانت تحلب في حدثان نتاجها. اللسان «شول» الواحدة : شائلة.

(٤) في التكملة ضبط قلم مطرق بضم فسكون فكسر.

(٥) الجمهرة ٢ / ٣٧٢ وفيها : سرير ضيقة.

(٦) في التهذيب واللسان : ولا تحلى بمطروقٍ.

(٧) في المفردات : ليّنته.

(٨) في المفردات : مضروب كقولك مقرُوع أو مَدُوخٌ.