وقيل : أَصْلُ الطُّرُوقِ من (١) الطَّرْق ، وهو الدَّقُّ ، وسُمِّيَ الآتِي باللَّيْلِ طارِقاً لحاجَتِه إِلى دَقِّ البابِ.

وطَرَقَ القومَ يَطرُقهم طَرْقاً وطُروقاً : جاءَهم لَيلاً فهو طارِقٌ. وفي المُفْرداتِ الطّارِق : السّالِكُ للطّرِيقِ ، لكن خُصَّ في التَّعارف بالآتِي لَيْلاً ، فقيل : طَرَقَ أَهْلَه طُروقاً.

والطَّرْقُ : ضَرْبٌ من أَصْواتِ العُودِ. وقالَ اللَّيْثُ : كُلُّ صَوْتٍ زادَ غَيُره : أَو نَغْمَةٍ من العُودِ ونَحْوِه طَرْقٌ على حِدَةٍ. يُقال : تَضْرِبُ هذِه الجَارِيةُ كَذَا وكذا طَرْقاً.

والطَّرْقُ أَيضاً : ماءُ الفَحْلِ قال الأَصْمَعِيُّ : يَقولُ الرَّجلُ للرَّجُل : أَعِرْني طَرْقَ فَحْلِكَ العامَ ، أَي : مَاءَه وضِرابَه ، وقيلَ : أَصْلُ الطَّرْق الضِّرابُ ، ثم سُمِّيَ به الماءُ. قالَ ابنُ سِيدَه : وقد يُسْتعارُ للإِنْسانِ ، كما قالَ أَبو السّماك ـ حينَ قالَ له النَّجاشيُّ : ما تَسْقِينِي؟ ـ «قال : شَرابٌ كالوَرْس ، يُطَيِّبُ النَّفْس ويُكثِر الطَّرْق ، ويُدِرُّ في العِرْق ، يَشُدُّ العِظامَ ، ويُسَهِّلُ للفَدْم الكَلامَ». وقد يجوزُ أَن يَكونَ الطَّرْقُ وَضْعاً في الإِنسانِ فلا يَكونُ مُستعاراً.

ومن المجاز الطَّرْق : ضَعْفُ العَقْل واللِّينُ ، وقد طُرِقَ ، كعُنِيَ فهو مَطْرُوقٌ ، وسَيَأْتي.

وقالَ اللَّيثُ : الطَّرْقُ : أَن يَخْلِطَ الكاهِنُ القُطْنَ بالصُّوفِ إِذا تَكَهَّنَ. وقالَ الأَزْهَرِيُّ : وقد ذَكَرنا في تَفْسِير الطَّرْق انّه الضَّرْبُ بالحَصَى.

والطَّرْقُ : النَّخْلَة لُغةٌ طائِيَّة (٢) عن أَبِي حَنِيفةَ ، وأَنْشَد :

كأَنَّه لمّا بَدَا مُخايِلَا

طَرْقٌ يفوتُ (٣) السُّحُقَ الأَطاوِلَا

والمَرَّة من المَرَّات طَرْق كالطَّرْقَةِ. وفي بعضِ النُّسَخ «والمَرْأَة» وهو غَلَط.

وقد اخْتَضَبَت المَرْأَة طَرْقاً أَو طَرْقَين ، وطَرْقَةً أَو طَرْقَتَين بِهاءٍ ، أَي : مَرَّةً أَو مَرَّتَيْن.

ومن المَجازِ : أَتيتُه في النَّهار طَرْقَيْن وطَرْقَتَيْن ، ويُضَمَّان أَي : مَرَّتَيْن ، وكذا طَرْقاً وطَرْقَةً ، أَي : مَرَّةً. ومن المَجازِ : يُقال : هذَا النَّبْل طَرْقَةُ رَجُلٍ أَي : صَنْعَتُه.

والطَّرْقُ : الفَخُّ عن ابن الأَعرابِيِّ أَو شِبْهُه. وقالَ اللَّيثُ : جِبالَةٌ يُصادُ بها الوَحْش ، تُتَّخَذُ كالفَخِّ ويُكْسَر.

وطَرْق : ة بأَصْفَهَان وقد نُسِبَ إِليها المُحَدِّثُون.

والطّارِقُ : النَّجْمُ الذي يُقال له : كَوْكَبُ الصُّبْح نَقَلَهُ الجوهَرِيُّ. ومنه قَولُه تَعالى : (وَالسَّماءِ وَالطّارِقِ) (٤) أَي : ورَبِّ السَّماءِ ورَبِّ الطَّارق ، سُمِّيَ به لأَنه يَطْرُقُ باللَّيلِ.

وقالَ الراغبُ : وعَبَّر عن النَّجم بالطّارِقِ لاخْتِصاص ظُهورِه باللَّيْلِ. قالَ الصّاغانِيُّ : وتَمثَّلَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبةَ بنِ رَبِيعَةَ رضي‌الله‌عنها يَوْمَ أُحُدٍ يقَوْلِ الزَّرْقاءِ الإِيادِيَّةِ (٥) ، قالَتْ يومَ أُحُد تَحُضُّ على الحَرْبِ :

نَحنُ بناتُ طارِقِ(٦)		لَا ننْثَنِي لِوامِقِ
نَمْشِي عَلَى النَّمارِقِ		المِسكُ في المَفارِقِ
والدُّرُّ في المَخانِقِ		إِن تُقبِلوا نُعانِقِ
أَو تُدْبِرُوا نُفارِقِ		فِراقَ غَيرِ وامِقِ

أَي : نَحنُ بَنات (٧) سَيِّدٍ ، شَبَّهَتْه بالنَّجْمِ شَرَفاً وعُلُوَّاً.

قالَ ابنُ المُكَرَّم مُؤَلّف اللّسانِ : ما أَعرِفُ نَجْماً يُقالُ لَهُ : كَوْكَب الصُّبْح ، ولا سَمِعت مَنْ يذكُرُه في غَيْرِ هذا المَوْضِع ، وتارةً يَطْلُع مع الصُّبحِ كَوْكَبٌ يُرَى مُضِيئاً ، وتارةً لا يَطلُع معه كَوْكبٌ مِضي‌ءٌ ، فإِن كان قاله متجَوِّزاً في لَفْظه ، أَي : أَنه في الضِّياءِ مِثلُ الكوكبِ الذي يَطْلعُ مع الصُّبحِ إِذا اتَّفَق طُلوعُ كوكبٍ مُضِي‌ءٍ في الصُّبُح ، وإِلّا فلا حقِيقةَ له.

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل «في الطرق».

(٢) كذا بالأصل واللسان والقاموس ، وفي التهذيب : والطويل من النخل يسمى طرْقاً وجمعه طُرُوق ، وذكر شطري الراجز.

(٣) في التهذيب واللسان : تفوت.

(٤) الآية الأولى من سورة الطارق.

(٥) قالته الزرقاء حين حارب كسرى إياداً ، قاله في التكملة.

(٦) ضبطت الأشطار بجر القافية عن التهذيب واللسان والتكملة. والصحاح.

(٧) في التهذيب : نحن بنات ذي الشرف في الناس ، كأنه النجم الوقاد بالليل في علوّ قدره. وبهامش القاموس : عنت أنها من المخدرات اللاتي لا يبرزن إلا ليلاً كالنجم ا هـ قرافي».