كما في المُحْكَم ، ونصه : فبقي مُعَلَّقاً به ، واقتَصَرَ صاحبُ المُحِيطِ على الأَوَّلِ ، وقالَ : شَنِقَ قَلْبُه شَنَقاً.
وقَلْبٌ شَنِقٌ ، ككَتِفٍ : مُشتاقٌ ، هكَذا في سائِرِ النُّسَخِ ، والصوابُ قَلْبٌ شَنِقٌ مِشْناقٌ ككَتِفٍ ومِحْرابٍ ، كما هُوَ نَصُّ اللِّسان والعُبابِ (١) ، وأَصْلُه في العَيْنِ ، قالَ اللَّيْثُ : قَلْبٌ شَنِقٌ مِشْناقٌ : طامِحٌ إِلى كُلِّ شيءٍ ، وأَنْشَد :
يا مَنْ لِقَلْبٍ شَنِقٍ مِشْناقِ
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الشِّنِّيقَةُ ، كسِكِّينَةٍ : المَرْأَةُ المُغازِلَةُ.
قالَ : والشِّنِّيقُ كسِكِّينٍ : الشّابُّ المُعْجَبُ بنَفْسِه وفي اللِّسانِ : هو السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
قالَ : وشِنِقْناقٌ ، كسِرِطْراطٍ : رئِيسٌ للجِنِّ ، وقِيلَ : اسمُ الدّاهِيَة.
وأَشْنَقَ القِرْبَةَ إِشْناقاً : شَدَّها بالشِّناقِ وهو الخَيْطُ ، وقِيلَ : عَلَّقَها بالوَتِدِ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : أَشْنَقَ الرَّجُلُ : أَخَذَ الشَّنَقَ ، وهُو الأَرْش ، أَو أَشْنَقَ (٢) وَجَبَ عليه الأَرْشُ نَقَله ابنُ الأَعْرابِيِّ أَيْضاً في موضِعٍ آخر.
وقال رَجُلٌ من العَرَبِ : مِنّا مَنْ يُشْنِقُ ، أَي : يُعْطِي الأَشْناقَ ، وهو ما بَيْنَ الفَرِيضَتَيْنِ من الإِبِلِ ، وهو ضِدٌّ ، قالَ أَبو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ : أَشْنَقَ الرَّجُلُ ، فهو مُشْنِقٌ : إِذا وَجَبَ عليه شاةٌ في خَمْسٍ من الإِبِلِ ، فلا يَزالُ مُشْنِقاً إِلى أَن تَبْلُغَ إِبِلُه خَمْساً وعِشْرِينَ ، ففيها بنتُ مخاضٍ (٣) مُعْقِلٌ أَي : مُؤَدٍّ للعِقالِ ، فإِذا بَلَغت إِبلُه سِتًّا وثَلاثِينَ إِلى خَمْسٍ وأَرْبَعِينَ فقد أَفْرَضَ ، أَي : وَجَبَتْ في إِبلِه فَرِيضَةٌ.
وأَشْنَقَ عليهِ : إِذا تَطاوَلَ.
والتَّشْنِيقُ : التَّقْطِيعُ.
والتَّشْنِيقُ أَيضاً : التَّزْيِينُ. وقالَ الكِسائيُّ : المُشَنَّقُ من اللُّحُومِ كمُعَظَّمٍ : المُقَطَّعُ ، وهو مَأْخُوذٌ من أَشْناقِ الدِّيَةِ ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ الأَمَوِيُّ : العَجِينُ المُقَطَّعُ المَعْمُولُ بالزَّيْتِ يُقالُ له مُشَنَّقٌ ، كما في الصِّحاحِ ، وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : إِذا قُطِّعَ العَجِينُ كُتَلاً عَلَى الخُوانِ قَبْلَ أَنْ يُبْسَطَ فهو الفَرَزْدَقُ والمُشَنَّق والعَجاجِيرُ.
وقالَ أَبُو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ : شانَقَهُ مُشانَقَةً وشِناقاً بالكسرِ : إِذا خَلَطَ مالَهُ بمالِه ونَقَلَه أَيضاً صاحِبُ المُحيطِ هكذا ، وفي اللِّسانِ : الشِّناقُ : أَنْ يكونَ عَلَى الرَّجُلِ والرَّجُلَيْنِ أَو الثّلاثَةِ أَشْناقٌ إِذا تَفَرَّقَتْ أَمْوالُهم ، فيقُول بعضُهم لبَعْضٍ : شانِقْنِي ، أَي : اخْلِطْ مالِي ومالَكَ فإِنَّهُ إِن تَفَرَّقَ وَجَبَ علينا شَنَقانِ ، فإِن اخْتَلَط خَفَّ عَلَيْنا ، فالشِّناقُ : المُشارَكَةُ في الشَّنَقِ ، والشَّنَقَيْنِ.
والشِّناقُ بالكسرِ : أَخْذُ شَيْءٍ من الشَّنَقِ ، ومنه الحَدِيثُ : «كَتَبَ النبيُّ صلىاللهعليهوسلم لوائِلِ بنِ حُجْرٍ : لا خِلاطَ ولا وِراطَ ولا شِناقَ ولا شِغارَ» ، قال أَبو عُبَيْد (٤) : قولُه : ولا شِناقَ فإِنَّ الشَّنَقَ : ما بينَ الفَرِيضَتَيْنِ ، وهو ما زادَ من الإِبِلِ من الخَمْسِ إِلى العَشْرِ ، وما زاد على العشْرِ إِلى خَمْسَ عَشْرَةَ ، يقولُ (٥) : لا يُؤخَذُ من الشَّنَقِ حَتَّى يَتِمَّ ، وكذلِك جَمِيعُ الأَشْناقِ ، وقالَ أَبو سَعِيدٍ الضَّرِير : قولُ أَبِي عُبَيْدٍ : الشَّنَقُ : ما بينَ الخَمْسِ إِلى العَشْرِ مُحالٌ ، إِنّما هو إِلى تِسْعٍ ، فإِذا بَلَغ العَشْرَ ففِيها شاتانِ ، وكذلِك قولُه : ما بينَ العَشْرِ (٦) إِلى خَمْسَ عَشْرَةَ كان حَقُّه أَنْ يقولَ : إِلى أَرْبَعَ عَشَرَةَ ؛ لأَنّها إِذا بَلَغتْ خَمْسَ عَشَرَةَ ففيها ثَلاثُ شِياهٍ ، قال أَبو سَعِيدٍ : وإِنّما سُمِّيَ الشَّنَقُ شَنَقاً لأَنَّه لم يُؤْخَذْ منهُ شيءٌ ، وأَشْنَقَ إِلى ما يَلِيه مما أُخِذَ مِنه ، أَي : أُضِيفَ وجُمِعَ ، قال : ومعنَى قَوْلِه : لا شِناقَ ، أَي : لا يُشْنِقُ الرَّجُلُ غَنَمَهُ وإِبِلَه إِلى غَنَمِ غَيْرِه ليُبْطِلَ عن نَفْسِه ما يَجِبُ عليه من الصَّدَقَةِ ، وذلك أَن يكونَ لكُلِّ واحِدٍ منهما أَربعونَ شاةً ، فتَجِبُ عليهِما (٧) شاتانِ ، فإِذا أَشْنَقَ أَحَدُهما غَنَمَه إِلى غَنَمِ الآخرِ ، فوجَدَها المُصَّدِّقُ في يَدِه
__________________
(١) والتكملة والتهذيب أيضاً.
(٢) بالأصل «شنق» والصواب ما أثبت ، فاللفظة معطوفة على ما قبلها كما يقتضيه سياق القاموس وهو يوافق التهذيب واللسان.
(٣) كذا بالأصل وفي العبارة تشويش والمعنى غير واضح ، وتمامها في التهذيب والنص فيه : ففيها بنتُ مخاضٍ ، وقد زالت أسماء الأشناق ، وقال الذي يجب عليه ابنة مخاض معقل أي مؤدّ للعقال.
(٤) في التهذيب : «أبو عبيدة» والأصل كاللسان وإحدى نسخ التهذيب.
(٥) في التهذيب : يقول : لا يؤخذ من ذلك شيء ، وكذلك ... والأصل كرواية التهذيب.
(٦) بالأصل «العشرة» والمثبت يوافق التهذيب واللسان.
(٧) التهذيب : عليها.