وقالَ غيرُه : المُشَبْرَقُ من الثِّيابِ : الرَّقِيقُ الرَّدِيءُ النَّسْجِ ، ويُقال للثَّوْبِ من الكَتّانِ مثل السَّبَنِيَّةِ مُشَبْرَقٌ.
* ومما يُسْتَدركُ عليه :
شَبْرَقْتُ اللَّحْمَ : قَطَّعْتُه ، مثلُ شَرْبَقْتُه ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
والشِّبْراقُ ، بالكَسْرِ : شِدَّةُ تَباعُدِ ما بَيْنَ القَوائِمِ ، قالَ رُؤبةُ :
كأَنَّها وهي تَهادَى في الرَّقَقْ |
|
مِنْ ذَرْوِها شِبْراقُ شَدٍّ ذِي عَمَقْ (١) |
والشِّبْرِقَةُ ، كزِبْرِجَةٍ : الشَّيْءُ السَّخِيفُ القَلِيلُ من النَّباتِ والشَّجَرِ ، هكَذا حكاهُ أَبو حَنِيفَةَ مُؤَنَّثاً (٢) بالهاءِ ، ويُقال : في الأَرْضِ شِبْرِقَةٌ من نَباتٍ ، وهي المُنْتَثِرَةُ.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الشِّبْرِقُ : الشَّيْءُ السَّخِيفُ من نَبْتٍ ، أَو بَقْلٍ ، أَو شَجَرٍ ، أَو عِضاهٍ.
والشِّبْرِقَةُ من الجَنْبَةِ ، وليسَ في البَقْلِ شِبْرِقَةٌ.
والمُشَبْرَقُ من الثِّيابِ : المَقْطُوعُ عن أَبِي عَمْرٍو.
والشِّبْرِقَةُ ، كزِبْرِجَةٍ : القِطْعَةُ من الثَّوْبِ.
[شبزق] : الشَّبْزَقُ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ أَبو الهَيْثَمِ : مَنْ يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ قالَ الأَزْهَرِيُّ : وفَسَّرَه أَبو الهَيْثَم بالفارِسِيَّة دِيْو كَدْ خَزِيدَهْ كَرْدَه هكذا سَمِعْتُ المُنْذِرِيَّ يَقولُ : سمعت أَبَا عَليٍّ يقول : سَمِعْتُ أَبا الهَيْثَمِ ، وهكذا نَقَلَه الصّاغانِيُّ في العُبابِ ، وأَمّا صاحِبُ اللِّسانِ فإِنَّه قالَ : هكذا وَجَدْتُه في الأَصْلِ ، فنَقَلْتُه على صُورَتِه ، وأَوْهَمَنِي فِيه نُقْطَةٌ على الرّاءِ في لَفْظَةِ الشِّبْرق فلَسْتُ أَدْرِي أَهُوَ سَهْوٌ من النّاسِخِ أَو أَنْ تَكُونَ اللَّفْظَةُ شَبْزَق بالزّاي ، والله أَعْلَمُ.
قلتُ : ودِيْو : هو الجِنّ ، وخَزِيده كَرْدَه ، أَي : مَسَّهُ وخَبَطَه (٣).
ونَصْرُ اللهِ بنُ مُوسَى بنِ شَبْزَقَ المَوْصِلِيُّ : مُحَدِّثٌ ظاهِرُ سِياقِه أَنَّه كجَعْفَرٍ ، والصَّوابُ أَنّه كزِبْرِجٍ ، كما ضَبَطَه الحافِظُ ، روى عن أَبِي جَعْفَرٍ السَّرّاجِ ، وابْنُهُ أَبو البَرَكاتِ عَبْدُ الله رَوَى عن ابْنِ الحُصَيْنِ ، والدِّينَوَرِيّ ، وكذا أَخُوه عبدُ الرَّحْمنِ رَوَى عَنْهُما ، ماتَ الأَخِيرُ سنة ٥٩٣.
[شبق] : شَبِقَ ، كفَرِحَ شَبَقاً : اشْتَدَّتْ غُلْمَتُه قالَ رُؤْبَةُ :
لا يَتْرُكُ الغَيْرَةَ مِنْ عَهْدِ الشَّبَقْ
كَما في الصِّحاحِ ، والمُرادُ بشِدَّةِ الغُلْمَةِ طَلَبُ النِّكاحِ ، والمَرْأَةُ كذلِكَ وقد يَكُونُ في غَيْرِ الإِنْسانِ ، كما في قَوْلِ رُؤبَةَ ، فإِنّه يَصِفُ حِماراً ، وهو شَبِقٌ ، وهي شَبِقَةٌ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : شَبِقَ منَ اللَّحْمِ : إِذا بَشِمَ منه.
قالَ غَيْرُه : وذاتُ الشِّبْقِ بالكَسْرِ : ع هكَذا نَقَلَه الصّاغانِيُّ ، وأَنْشَدَ للبُرَيْقِ الهُذَلِيِّ يَرْثِي أَخاهُ أَبا زَيْدٍ :
كأَنَّ عَجُوزِي لَمْ تَلِدْ غيرَ واحِدٍ |
|
وماتَتْ بذاتِ الشِّبْقِ غيرَ عَقِيمِ (٤) |
قالَ : والرِّوايَةُ الصَّحِيحَةُ بذاتِ الشَّرْيِ.
قلتُ : راجَعْتُ البَيْتَ هذا فِي أَشْعارِ البُرَيْقِ ، فوَجَدْتُه مَضْبُوطاً «بذاتِ الشِّيقِ» بالياءِ التَحْتِيَّة ، هكذا ، وذَكَر السُّكَّرِيُّ في شَرْحِه رِوايَتَيْنِ : هذه ، والثانية وهي «بذاتِ الشَّرْيِ» فالّذِي ذَكَره الصاغانِيُّ تَصْحِيفٌ تَبْيِينُه عليه.
والشُّوبَقُ ، بالضَّمِّ : خَشَبَةُ الخَبّازِ عن ابنِ عَبّادٍ ، وهو مُعَرَّبُ چُوبَه (٥).
[شدق] : الشِّدْقُ ، بالكسرِ عن الجَوْهَرِيِّ ويُفْتَحُ عن ابن سِيدَه ، وقالَ اللَّيْثُ : هما لُغتانِ والدّالُ مُهْمَلَةٌ وهو : طِفْطِفَةُ الفَمِ من باطِنِ الخَدَّيْنِ وهما شِدْقانِ ، يُقال : نَفَخ في شِدْقَيْهِ.
قال ابنُ سِيدَه : وشِدْقا الفَرَسِ ، مَشَقُّ فمِه إِلى مُنْتَهَى اللِّجام.
والشِّدْقُ من الوادِي بالكسرِ والفَتْح : عَرْضاهُ وناحِيَتاهُ
__________________
(١) ويروى :
من جذبها شبراق شد ذي معق
(٢) عن اللسان وبالأصل «مؤنثة».
(٣) في معجم الألفاظ الفارسية المعرّبة : الشبزق من (يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ) مركب من شَب أي ليل ومن زَدَه أي مضروب.
(٤) ديوان الهذليين ٣ / ٦١ برواية «بذات الشَّتِّ» وبهامشه : ورواية البقية : «وماتت بذات الشرى وهي عقيم» وذات الشرى ، وذات الشت موضعان ، قاله ياقوت ، والشّتّ شجر طيب الريح ، ولعل الموضع نسب إليه.
(٥) ضبطت عن معجم الألفاظ الفارسية المعرّبة ص ٩٨.