قال ابن عَدِيٍّ : حَدَّثَ عن ابْنِ عُيَيْنَةَ ، وأَبي بَكْرِ بنِ عَيّاشٍ بأَشْياءَ لا يَأْتِي بها غَيْرُه.
وإِسحاقُ بنُ زُرَيْقٍ ويَحْيَى بن زُرَيْقٍ وعَلِيُّ بنُ زُرَيْقٍ.
وأَما من جَدُّه زُرَيْقٌ : فيُوسُفُ بن المُبارَكِ بنِ زُرَيْقٍ والحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بنِ زُرَيْقٍ وأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ زُرَيْق والحَسَنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ زُرَيْقٍ ومُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ زُرَيْقٍ وعَبْدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ زُرَيْقٍ : مُحَدِّثُونَ.
واخْتُلِفَ في مُسْلِمِ بنِ زُرَيْقٍ المَخْزُومِيّ فقِيلَ : بتَقْدِيمِ الرّاءِ وقِيلَ : بتَقْدِيم الزّايِ ، رَوَى عن عَمْرِو بنِ دِينارٍ ، وعنه يَحْيَى بنُ سُلَيْمٍ ، وكذلِك اخْتُلِف في زُرَيْقِ بنِ حَكِيمٍ الأَيْلِيِّ ، كما اخْتُلِفَ في اسمِ أَبِيهِ : هل هو بالضَّمِّ أَو بالفَتْحِ ، كما هو مَذْكُورٌ في نَسَبِه.
والزُّرَيْقِيُّ مُصَغَّراً شاعِرٌ ، م مَعْروفٌ ، وله قَصِيدَةٌ عَيْنِيَّةٌ يقالُ لها : قَصِيدَةُ ابنِ زُرَيْقٍ ، أَولُها :
لا تَعْذِلِيه فإِنَّ العَذْلَ يُولِعُهُ |
|
قَدْ قُلْتِ حَقًّا ولكِن لَيْسَ يَسْمَعُهُ |
وبَنُو زُرَيْقٍ : خَلْقٌ من الأَنْصارِ ، والنِّسْبَةُ إِليهم : زُرَقِيٌّ كجُهَنِيٍّ وهم : بَنُو زُرَيْقِ بنِ عامِرِ بنِ زُرَيْقِ بنِ عَبْد حارِثَةَ بنِ مالِكِ بنِ غَضْبٍ الخَزْرَجِيّ ، إِليه يَرْجِعُ كُلُّ زُرَقِيٍّ ما خَلا زُرَيْقَ ثَعْلَبَةِ طَيِّىءٍ المُقَدَّم ذِكْرُهم ، وأَخُوه بَياضَةُ بنُ عامِرِ بنِ زُرَيْقٍ ، وقد يُقال لَهُم : زُرَقِيُّونَ أَيضاً ، وهم بالبياضِيِّينَ أَقْعَدُ فِي العَزْوَةِ ، قالَهُ الشَّرِيفُ الجَوّانِيُّ في المُقَدّمةِ الفاضِلِيّة.
والزَّوْرَقُ كجَوْهَرٍ : السَّفِينَةُ الصَّغِيرَةُ كما في الصِّحاحِ ، وقِيلَ : هو القارِبُ الصَّغِيرُ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
أَو حُرَةٌ عَيْطَلٌ ثَبْجاءُ مُجْفِرَةٌ |
|
دَعائِمُ الزَّوْرِ نِعْمَتْ زَوْرَقُ البَلَدِ |
يَعْنِي نِعْمَتْ سَفِينَةُ المَفازَةِ ، والجَمْعُ زَوارِقُ.
وأَزْرَقَتِ النّاقَةُ حِمْلَها إِزْراقاً : أَخَّرَتْهُ فانْزَرَقَ.
قالَ الفَرّاءُ : وتَزَوْرَقَ الرَّجُلُ : رَمَى ما في بَطْنِه وفي بَعْضِ النُّسَخِ : تَزَرْوَقَ ، قِيلَ : ومنه أخِذَ الزَّوْرَقُ ، وأَنشدَ مُحَمَّدُ بنُ حَبِيب قَوْلَ جَرِيرٍ :
تَزَوْرَقْتَ يا ابْنَ القَيْنِ من أَكْلِ فِيرَةٍ |
|
وأَكْلِ عُوَيْثٍ (١) حين أَسْهَلَكَ البَطْنُ |
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : انْزَرَقَ الرَّجُلُ : إِذا اسْتَلْقَى عَلَى ظَهْره.
وقالَ الفَرّاءُ : انْزَرَقَ الرَّحْلُ : إِذا تَأَخَّرَ وهو مُطاوِعُ أَزْرَقَهُ ، قالَ الراجِزُ :
يَزْعُمُ زَيْدٌ أَنَّ رَحْلِي مُنْزَرِقْ |
|
يكْفِيكَهُ اللهُ وحَبْلٌ في العُنُقْ |
يَعْنِي اللَّبَبَ.
وقالَ اللَّيْثُ : انْزَرَقَ السَّهْمُ : إِذا نَفَذَ ومَرَقَ قالَ رُؤْبَةُ يصفُ صائِداً :
لَوْلا يُدالِي حَفْضُهُ (٢) القِدْحَ انْزَرَقْ
يُدالِي ، أَيْ : يُدارِي فيَرْفُقُ به.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الأَزْرَقِيُّ : هو الأَزْرَقُ ، قال الأَعْشَى :
تَتْبَعُه أَزْرَقِيٌّ لَحِمْ (٣)
وأَبُو الوَلِيدِ الأَزْرَقِيُّ : مُؤَرِّخُ مَكَّةَ ، إِلى جَدِّه الأَزْرَقِ.
وازْراقَّتْ عَيْنُه ، كاحْمَارَّتْ : ازْرَقَّتْ.
وماءٌ أَزْرَقُ ، بالضَّمِّ : المِياهُ الصّافِيَةُ ، قال زُهَيْرٌ :
فلَمّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُه |
|
وَضَعْنَ عِصِيَّ الحاجِرِ المُتَخَيِّمِ |
والماءُ يكونُ أَزْرَقَ ، ويَكُونُ أَسْجَرَ ، ويكُونُ أَخْضَرَ ، ويَكُونُ أَبْيَضَ.
والزَّرّاقَةُ ، بالفتحِ مُشَدَّدَةً : الرُّمْحُ أَقْصَر من المِزْراقِ ، والجَمْعُ زَرارِيقُ.
__________________
(١) ضبطت في التكملة بفتح فكسر ، ضبط حركات.
(٢) عن الديوان ص ١٠٧ وبالأصل «خفة».
(٣) عجز بيت للأعشى في ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ وتمامه :
تدلّى حثيثاً كأن الصوا |
|
ر أتبعه أزرقيّ لحمْ |