والزَّرْقاءُ : ع ، بالشّامِ بناحِيَةِ مَعان.
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : الزَّرْقاءُ : الخَمْرُ.
والزَّرْقاءُ : فَرَسُ نافِعِ بنِ عَبْدِ العُزَّى عن ابْنِ عَبّادٍ.
وزَرْقاءُ اليَمامَةِ : امْرَأَةٌ من جَدِيسَ وكانَت تُبْصِرُ الشَّيْءَ من مَسِيرَة ثَلاثَةِ أَيّامٍ قالهُ ابنُ حَبِيب ، وذَكَر الجاحِظُ أَنّها من بَناتِ لُقْمانَ بنِ عادٍ ، وأَنَّ اسْمَها عَنْزُ ، وكانت هي زَرقاءَ ، وكانَت الزَّبّاءُ زَرْقاءَ ، وفي المَثَلِ : «أَبْصَرُ من زَرْقاء اليَمامَةِ» ، وقِيلَ : اليَمامَةُ اسْمُها ، وبها سُمِّيَ البَلَدُ ، قال الصّاغانِيُّ : فحَقُّ إِعْرابِها على هذا الفَتْح ، على أَنَّ اليَمامَةَ بدَلٌ من زَرْقَاءَ.
ومن المَجازِ : الزُّرَيْقاءُ : الثَّرِيدَةُ تُدْسَمُ بلَبَنٍ وزَيْتٍ قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : تُشَبَّهُ (١) لأَدْمِها بالعُيُونِ الزُّرْقِ.
والزُّرَيْقاءُ : دُوَيْبَّةٌ كالسِّنَّوْرِ نقله اللَّيْث.
والمِزْراقُ كمِحْرابٍ : البَعِيرُ يُؤَخِّرُ حِمْلَهُ إِلى مُؤَخَّرٍ (٢) نقله الأَزْهَرِيُّ.
قالَ : ورَأَيْتُ جَمَلاً عندَهم يُسَمَّى مِزْراقاً ؛ لتَأْخِيرِه أَداتَه ، وما حُمِلَ عليهِ (٣) ، وزَرَقَت النّاقَةُ الحِمْلَ ، أَو الرَّحْلَ ، أَي : أَخَّرَتْهُ.
والمِزْراقُ من الرِّماحِ : رُمْحٌ قصيرٌ وهو أَخَفُّ مِن العَنَزَةِ.
وقَدْ زَرَقَه به : إِذا رَماهُ أَو طَعَنَه به ، يَزْرُقُ بالضمِّ.
وزَرَقَ الطّائِرُ يَزْرِقُ من حَدِّ ضَرَب ، ويَزْرُقُ أَيضاً من حَدِّ نَصَر ، كما في العُبابِ ، أَي : ذَرَقَ.
ويُقال : زَرَقَتْ عَيْنُه نَحْوي أَي : انْقَلَبَتْ ، وظَهَر بَياضُها قالَ الفَرّاءُ : كأَزْرَقَتْ مثل : أَكْرَمَتْ.
وازْرَقَّتْ مثلُ احْمَرَّتْ ، بمَعْنَى أَزْرَقَتْ.
والزَّرْقَةُ بالفتح : خَرَزَةٌ للتَّأْخِيذِ تُؤَخِّذُ بها النِّساءُ ، عن ابْن عَبّادٍ. وزَرْقُ ة ، بمَرْوَ قُتِلَ بها يَزْدَجِرْدُ آخرُ مُلُوكِ الفُرْسِ منها : أَبو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَعْقُوبَ الزَّرْقِيُّ المُحَدِّثُ عن أَبي حامِدٍ أَحْمَدَ بنِ عليٍّ ، وعنه أَبو مَسْعُودٍ البَجَلِيُّ.
وزُرْقانُ ، كعُثْمانَ : لقبُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عبد اللهِ بنِ سُفْيانَ الزَّيّاتِ المُحَدِّثِ البَغْدادِيِّ.
وزُرْقانُ : والِدُ عَمْرٍو ، شَيْخٌ للأَصْمَعِيِّ ورَوَى عن مُحَمَّدِ بنِ السائبِ الكَلْبِيِّ.
والزُّرَيْقُ (٤) كزُبَيْرٍ : طائِرٌ.
وزُرَيْقٌ الخَصِيُّ : شيخُ عَبّادِ بنِ عَبّادٍ.
وزُرَيْقٌ : رَجُلٌ من طَيِّىءٍ هو زُرَيْقُ بنُ عَوْفِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَلامان ، وهو أَبُو قَبِيلَةٍ.
وزُرَيْقُ بنُ أَبان ، وزُرَيْقٌ الخَبايِرِيُّ ، وزُرَيْقُ بنُ مُحَمَّدٍ الكُوفِيُّ ، وزُرَيْقُ بنُ الوَرْدِ وهذا قد تَقَدَّمَ له في «رزق».
وزُرَيْقُ بنُ عَبْدِ اللهِ المَخْرَمِيُّ.
وفاتَه : زُرَيْقُ بنُ السَّخْتِ (٥) عن إِسْحاقَ الأَزْرَقِ.
وأَما من أَبُوه زُرَيْقٌ : فعَمّارٌ شَيْخٌ للقاسِمِ بنِ المُفَضّلِ الحَرّانِيِّ يَلْتَبِسُ بعمّارِ بنِ زُرَيْقٍ ، شَيْخٌ للأَحْوَصِ بنِ حَوْأَب.
وعَبْدُ اللهِ بنُ زُرَيْقٍ الأَلْهانِيّ وهُو من الأَوْهامِ ، والصوابُ أَبو عَبْدِ اللهِ رُزَيْقٌ بتقدِيم الرّاءِ ، وبه جَزَم أَبو مُسْهِر ، وأَبو حاتِمٍ ، والبُخارِيُّ ، والدّار قُطْنِيُّ ، وعَبْدُ الغَنِيّ. نَبَّه على ذلِك الأَمِير ، وقد تَقَدَّمَت الإِشارَةُ إِليهِ.
وعَمْرُو بنُ زُرَيْقٍ.
والمُحَمّدانِ : مُحَمَّدُ بنُ زُرَيْقٍ المَوْصِلِيّ رَوَى عن أَبِي يَعْلَى ، يَلْتَبِسُ بمُحَمَّدِ بنِ زُرَيْقِ بنِ جامِعٍ الذي تَقَدَّمَ.
ومُحَمْدُ بنُ زُرَيْقٍ البَلَدِيُّ.
والحَسَنُ بن زُرَيْقٍ الطُّهَوِيُّ ، ويُقال : هو بتَقْدِيم الرّاءِ ،
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تشبه لأدمها ، عبارة الأساس : تشبّه تفاريق الزيت فيها بالعيون الزرق».
(٢) في التهذيب : إلى مؤخره ، وزاد لأنه لا يستقيم على ظهره.
(٣) عبارة التهذيب : رأيت جملاً من جمالهم اسمه مزراق وكان يرمي بحمله إلى مؤخره.
(٤) في المطبوعة الكويتية : والزيرق ، خطأ.
(٥) عن تبصير المنتبه ٢ / ٦٠١ وبالأصل «السحب».