وقالَ الأَعْشَى يَمْدَحُ المُحَلِّقَ :

كذلِكَ فافْعَلْ ما حَيِيتَ إِذا شَتَوْا

وأَقْدِمْ إِذا ما أَعْيُنُ القَوْمِ تَزْرَقُ (١)

وقالَ جَزْءٌ أَخُو الشَّمّاخِ :

وما كُنْتُ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ وَفاتُه

بكَفَّيْ سَبَنْتَى أَزْرَقِ العَيْنِ مُطْرِقِ

وفي الحَدِيث : «يَدْخُلُ عليكُم رَجُلٌ يَنْظُرُ بعَيْنَيْ شَيْطانٍ ، فدَخَلَ رَجُلٌ أَزْرَقُ العَيْنِ».

والزَّرَقُ : العَمَى ، ومنه قَوْلُه تَعالَى : (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ) يَوْمَئِذٍ زُرْقاً (٢) أَي : عُمْياً وقِيلَ : عِطاشاً ، قالَه ثَعْلَبٌ ، قالَ ابنُ سِيدَه : وعِنْدِي أَنَّ هذا لَيْسَ على القَصْدِ الأَوّل ، إِنَّما مَعْناهُ ازْرَقَّتْ أَعْيُنُهم من شِدَّةِ العَطَشِ ، وقالَ الزَّجّاجُ : يَخْرُجُونَ من قُبُورِهِم بُصَراءَ كما خُلِقُوا أَوَّلَ مَرَّةٍ ، ويَعْمَوْنَ في المَحْشَرِ.

والزَّرَقُ : تَحْجِيلٌ دُونَ الأَشاعِرِ عن أَبِي عُبَيْدَةَ.

وقِيلَ : بَياضٌ لا يُطِيفُ بالعَظْمِ كُلِّه ، ولكِنّه وَضَحٌ في بَعْضِه.

وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ ـ في بابِ فُعَّلٍ ـ : زُرَّقٌ كسُكَّرٍ : طائِرٌ صَيّادٌ بينَ البازيِّ والباشقِ ، قال الفرَّاءُ : هو البازِيُّ الأَبْيَضُ ، وفي سَجَعاتِ الأَساسِ : «ولا يُقاس الزُّرَّقُ بالأَزْرَقِ» ، والأَزْرَقُ هو البازِيُّ ج : زَرارِيقُ وقال أَبو حاتِمٍ : البازِيُّ والصَّقْرُ والشاهِينُ والزُّرَّق والبَرِيدُ والباشِقُ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ ـ في البابِ المَذْكُورِ بعدَ ذِكْرِ الطَّيْرِ ـ : والزُّرَّقُ : بياضٌ في ناصِيَةِ الفَرَسِ أَو في قَذالِه ، كما في العُبابِ (٣).

والزُّرْقُمُ ، بالضَّمِّ ولو قالَ : كقُنْفُذٍ ، كان أَحْسَن : الشَّدِيدُ الزَّرَقِ ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والمِيمُ زائِدَةٌ ، قالَ الصّاغانِيُّ : ونُعِيدُ ذِكْرَهُ في المِيمِ للَفْظِه ، قالَ شَيْخُنا : كلامُ المُصَنِّف كطائِفَةٍ من الأَئمَّةِ أَنّه صِفَةٌ ، وجَعَله ابنُ عُصْفُورٍ اسْماً لا صِفَةً ، انتهى ، قالَ :

لَيْسَتْ بكحلاءَ ولكِنْ زُرْقُمُ

ولا برَسْحاءَ ولكن سُتْهُمُ

وقال اللِّحْيانِيُّ : رَجُلٌ أَزْرَقُ وزُرْقُمٌ ، وامْرَأَةٌ زَرقاءُ بَيِّنَةُ الزَّرَقِ ، أَو الزُّرْقُمَة (٤).

ونَصْلٌ أَزْرَقُ بَيِّنُ الزَّرَقِ : شَدِيدُ الصَّفاءِ قالَ ابنُ السِّكِّيت : ومنه قَوْلُ رُؤْبَةَ :

حتَّى إِذا تَوَقَّدَتْ من الزَّرَقْ

حَجْرِيَّةٌ كالجَمْرِ منْ سَنِّ الذَّلَقْ

والأَزارِقَةُ : قومٌ من الخَوارِجِ واحِدُهم أَزْرَقِيٌّ : صِنْفٌ من الحَرُورِيَّةِ ، نُسِبُوا إِلى نافِعِ بن الأَزْرَقِ وهو من الدُّؤَلِ بنِ حَنِيفَةَ ، قالُوا : كَفَرَ علِيٌّ بالتَحْكِيم ، وقَتْلُ ابنِ مُلْجَمٍ له بحَقٍّ ، وكَفَّرُوا الصَّحابةَ.

والزُّرْقُ ، بالضمِّ : النِّصالُ سُمِّيَت لِلَوْنِها ، وقِيلَ : لِصفائِها ، قال امْرُؤُ القَيْسِ :

ليَقْتُلَنِي والمَشْرَفِيُّ مُضاجِعِي

ومَسْنُونَةٌ زُرْقٌ كأَنْيابِ أَغْوالِ

والزُّرْقُ : رِمالٌ بالدَّهْناءِ قال ذُو الرُّمَّةِ :

وقَرَّبْنَ بالزُّرْقِ الجَمائِلَ بعدَ ما

تَقَوَّبَ عَنْ غِرْبانِ أَوْراكِها الخَطْرُ

وقالَ أَيْضاً :

أَلا حَيِّ عندَ الزُّرْقِ دارَ مُقامِ

لمَيٍّ وإِن هاجَتْ وَجِيعَ سَقامِ

وقال أَيْضاً :

كأَنْ لَمْ تَحُلَّ الزُّرْقَ مَيٌّ ولم تَطَأْ

بَجَرْعاءِ حُزْوَى بَيْنَ مِرْطٍ مُرَجَّلِ

ومَحْجَرُ الزُّرْقانِ : موضِع بحَضْرَ مَوْتَ أَوقَعَ به المُهاجِرُ بن أَبِي أُمَيَّةَ بنِ المُغِيرَةِ ـ رضي‌الله‌عنه ـ بأَهْلِ الرِّدَّةِ.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٢١ برواية : «... ما حييت إليهم ... تبرق» فلا شاهد فيها.

(٢) سورة طه الآية ١٠٢.

(٣) الجمهرة ٣ / ٣٥٢.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أو الزرقمة ، نص اللحياني كما في اللسان : رجل أزرق وزرقم ، وامرأة زرقاء بيّنة الزرق وزرقمة ا هـ».