رَتَقَه يَرْتِقُه ، من حَدِّ ضَرَبَ ، فإِنَّ اقْتِصارَ المُصنِّفِ يُفْهِمُ أَنَّه من حَدِّ نَصَرَ فقط ، وذَكَرَ الوَجْهَيْنِ صاحبُ اللِّسان.
والرَّتْقُ : المَرْتُوق.
والرّاتِقُ : المُلْتَئِمُ من السّحابِ ، وبه فَسَّرَ أَبو حَنِيفَةَ قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ :
يُضِيءُ سَناهُ راتِقٌ مُتَكَشِّفٌ |
|
أغَرُّ كمِصْباحِ اليَهُودِ دَلُوجُ (١) |
وفَرْجٌ أَرْتَقُ : مُلْتَزِقٌ ، وقد يكونُ الرَّتَقُ في الإِبِلِ.
وبنو أَرْتَقَ ، كأَحْمَدَ : مُلُوكُ الرُّومِ.
ومن المَجازِ : رَتَقَ فَتْقَهُم ، أَي : أَصْلَحَ أَحوالَهُم ، أَو ذاتَ بَيْنِهم.
والأُرْتِيقُ ، بالضمِّ ، والمشهورُ الفَتْحُ : كُورةٌ من أَعْمالِ حَلَبَ من جِهَةِ القِبْلَةِ.
[رحق] : الرَّحِيقُ : من أَسْماءِ الخَمْر مَعْرُوفٌ ، قال أَبو عُبَيْد : من أَسْماءِ الخَمْرِ الرَّحيقُ والرّاحُ أَو : أَطْيَبُها وهو صَفْوَةُ الخَمْرِ أَو : أَعْتَقُها وأَفْضَلُها قالَهُ ابنُ سِيدَه ، أَو : الخالِصُ ، وقالَ الزَّجّاجُ : هو الشَّرابُ الذي لا غِشَّ فيهِ ، وقالَ غيرُه : هو السَّهْلُ من الخَمْرِ أَو الصافِي قالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٢) : الرَّحْقُ : أَصْلُ بِناءِ الرَّحِيقِ ، قالوا : هو الصافي ، وبكُلِّ ذلِك فُسِّرَ قولُه تعالى : (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ) (٣) وفي الحَدِيثِ : أَيُّما مُؤْمِن سَقَى مُؤْمِناً على ظَمَأٍ سَقاهُ اللهُ يومَ القِيامَةِ منَ الرَّحِيقِ المَخْتُومِ» وقالَ ، حَسّان بنُ ثابتٍ ـ رضياللهعنه ـ :
يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَرِيصَ عَلَيْهِمُ |
|
بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَل |
كالرُّحاقِ بالضَّمِّ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قد جاءَ في الشِّعْرِ الفَصِيحِ في مَعْنَى رَحِيقٍ ، ولم أَسْمَعْ له فِعْلاً مُتَصَرِّفاً.
والرَّحِيقُ : ضَرْبٌ من الطِّيبِ والغِسْلِ (٤) ، كما في العُبابِ. ورُحْقانُ ، كعُثْمانَ : ع ، بالحِجاز قُرْبَ المَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصّلاةِ والسَّلامِ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَسَبٌ رَحِيقٌ ، أَي : خالِصٌ (٥).
ومِسْكٌ رَحِيقٌ : لا غِشَّ فيهِ ، وهو مَجازٌ.
[ردق] : الرَّدَقُ ، مُحَرَّكَةً أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو لُغَةٌ في الرَّدَج وهو عِقْيُ الجَدْيِ ، كما أَنَّ الشَّيْرَقَ لُغَةٌ في الشَّيْرَجِ ، وقَدْ رُوِي هذا البَيْتُ :
لَها رَدَقٌ في بَيْتِها تَسْتَعِدُّه |
|
إِذا جاءَها يَوْما مِنَ النّاسِ خاطِبُ |
[رذق] : الرَّوْذَقُ ، كجَوْهَر أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقالَ سَعْدان : هو الجِلْدُ المَسْلُوخُ وبه فُسِّرَ (٦) قولُ جَرِيرٍ :
لا خَيْرَ في عَضْبِ الفَرَزْدَقِ بَعْدَ ما |
|
سَلَخُوا عِجانَكِ سَلْخَ جِلْدِ الرَّوْذَقِ |
وهو فارِسيٌّ مُعَرَّبُ : روذه ، قالَ الصاغانِيُّ : كذا قالَ : المَسْلُوخ ، وصَوابُه المَسْمُوطُ (٧).
وقالَ غيرُه : الرَّوْذَقُ : الحَمَلُ السَّمِيطُ.
وقالَ الخارْزَنْجِيُّ : هو ما طُبِخَ مِنْ لَحْمٍ وخُلِطَ بأَخْلاطِه ، ج : رَواذِقُ قالَ : ولَعَلَّه مُعَرَّبٌ.
[ررق] : الرَّيْرَقُ كجَعْفَر والرِّيزَقُ كدِرْهَمٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصاغانِيُّ ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ : هو عِنَبُ الثَّعْلَبِ واقْتَصَر على الضَّبْطِ الأَوّلِ ، كما في اللِّسانِ.
قلتُ : وقد مَرَّ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ أَنَّه هو الرَّبْرَقُ بالمُوَحَّدَةِ ، فلعَلَّ أَحَدَهُما تَصْحِيفٌ عن الآخر ، فتأَمَّلْ ذلك.
* ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
[رزتق] : الرُّزْتاقُ بالضَّمِّ : لُغَةٌ في الرُّسْتاقِ ، عن اللَّحْيانِيِّ ، وقد أَهْمَلَهُ الجماعةُ ، وذَكَرَه صاحبُ اللِّسانِ.
__________________
(١) ديوان الهذليين ١ / ٥٢ برواية : راتقاً متكشفاً أغرَّ ، بالنصب والمثبت بالرفع هي رواية الأصمعي يريد يضيء راتقٌ متكشفٌ في سناه.
(٢) انظر الجمهرة ٢ / ١٤٠.
(٣) سورة المطففين الآية ٢٥.
(٤) في التكملة : والغَسيل.
(٥) في الأساس : لا شوب فيه.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وبه فسر الخ لعل الأولى الاستشهاد بالبيت على المعنى الثاني».
(٧) في التكملة : الرودق ، بالدال المهملة : الشواء.