الدَّنْدانْقانِيُّ : حَدَّثَ عن لَيْثِ بنِ سَعْدٍ وابنِ لَهِيعَةَ ، وعنه ابْنُه سُلَيْمٌ ، وعليُّ بنُ خَشْرَمَ ، ومَسْجِدُه في الرَّمْلِ مَشْهورٌ إِلى الآن يُتَبَرَّكُ به.
وأَبو القاسِمِ أَحمدُ بنُ أَحمَدَ الدَّنْدَانْقانِيُّ ، رَفِيقُ أَبِي طاهِرٍ السِّلَفِيِّ في الطَّلَبِ ، وغيرُ هؤلاءِ.
[دنق] : الدَّنِيقُ ، كأَمِيرٍ : مَنْ يَنْزِلُ وحْدَه ، ويَأْكُلُ وَحْدَهُ بالنَّهارِ ، وإِذا كان باللَّيْلِ أَكَلَ في ضوءِ القَمَرِ ؛ لئَلّا يَراهُ الضَّيْفُ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، عن أَبِي المَكارِمِ ، وكذلِكَ الكِيصُ والصُّوصُ.
والدّانِقُ كصاحِبٍ : الأَحْمَقُ وكذلِك : الدّائِقُ ، والوادِقُ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الدّانِقُ : السارِقُ وهو مَجازٌ.
والدانِقُ : المَهْزُولُ الساقِطُ من الرِّجالِ عن أَبِي عَمْرٍو ، زادَ غيرُه : ومن النُّوقِ وأَنشَدَ أَبو عَمْرٍو :
إِنَّ ذواتَ الدَّلِّ والبَخانِقِ |
|
قَتَلْنَ (١) كُلَّ وامِقٍ وعاشِقِ |
حَتّى تَراهُ كالسَّلِيمِ الدّانِقِ
والدّانِقُ : سُدُسُ الدِّينارِ ، والدِّرْهَم وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ :
يا قَوْمِ من يَعْذِرُ مِنْ عَجْرَدٍ |
|
القاتِلِ المَرْء على الدّانِقِ |
وتُفْتَحُ نُونُه وبهما رُوِيَ قولُ الحَسَنِ : «لَعَنَ اللهُ الدّانِقَ ومَنْ دَنَّقَ» كأَنّه أَرادَ النَّهْيَ عن التَّقْدِيرِ والنَّظَر في الشيءِ التّافِهِ الحَقِيرِ ، والجمعُ دَوانِقُ ، ودَوانِيقُ.
كالدّاناقِ بإِشْباعِ الفَتْحة ، كما قالُوا للدِّرْهَم : دِرهامٌ ، قال سِيبَوَيْه : أَمّا الَّذِينَ قالُوا : دَوانِيقُ ، فإِنَّما جَعَلُوه تَكْسِير «فاعال» ، وإِن لم يَكُنْ في كَلامِهم ، كما قالُوا : مَلامِيح ، وتَصْغِيرُه : دُوَيْنِيقٌ وهو شاذٌّ أَيضاً (٢).
ومن المجاز : دَنَقَ فلانٌ يَدْنُقُ ، ويَدْنِقُ من حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ دُنُوقاً كقُعُودٍ : أَسَفَّ لدَقائِقِ (٣) الأُمُور نَقَله الزَّمَخْشَرِيُّ وابنُ عَبّادٍ.
والدَّنْقَةُ بالفَتْحِ : الزُّؤانُ الّذِي يَكُونُ في الحِنْطَةِ تُنَقَّى منهُ ، قاله أَبُو حَنِيفَةَ ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ : هو والجَنْبَةُ شَيْءٌ واحِدٌ.
والدَّنَقَةُ بالتَّحْرِيكِ : الشَّيْلَمُ عن أَبي عَمْرٍو.
ودَوْنَق كجَوْهَرٍ : ة ، بنَهاوَنْدَ على مِيلَيْنِ منها ، ذاتُ بساتِينَ ، هكذا ضَبَطَهُ ابنُ عَبّاد ، وضَبَطَه صاحبُ اللُّبِّ : بضَمِّ الدّالِ وفَتْحِ النُّونِ ، وسيَأْتِي للمُصَنِّفِ ذلِكَ في «دون» على الصَّوابِ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : الدُّنُقُ بضمَّتَيْنِ : المُقَتِّرُونَ على عِيالِهم وأَنْفُسِهم.
والتَّدْنِيقُ : الاسْتِقصاءُ ومنه قَوْلُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ : «لا تُدَنِّقُوا فيُدَنَّقَ عليكُمْ» كذا في الصِّحاح ، وأَهلُ العِراقِ يَقُولونَ : فلانٌ مُدَنِّقٌ : إِذا كانَ يُداقُّ النَّظَرَ في مُعامَلاتِه ونَفَقاتِه ويَسْتَقْصِي. وقالَ الأَزْهَرِيُّ : التَّدْنِيقُ ، والمُداقَّةُ ، والاسْتِقْصاءُ : كِناياتٌ عن البُخْلِ والشُّحِّ.
والتَّدْنِيقُ : إِدامَةُ النَّظَرِ إِلى الشَّيْءِ مثلُ التَّرْنِيقِ ، يُقال : دَنَّقَ إِليه النَّظَر ، ورَنَّقَ ، وكذلِك النَّظَرُ الضَّعِيفُ ، كما في الصِّحاح.
والتَّدْنِيقُ : دُنُوُّ الشَّمْسِ للغُرُوب كما في الصِّحاحِ ، وهو مَجازٌ ، يُقالُ : دَنَّقَتِ الشَّمْسُ : إِذا قَلَّ ما بَيْنَها وبينَ الغُروبِ.
ودَنَّقَ وَجْهُهُ تَدْنِيقاً : ظَهَرَ فيه ضُمْرُ الهُزالِ من نَصَبٍ أَو مَرَضٍ نَقَله اللَّيْثُ.
ومن المَجاز : دَنَّقَتْ عَيْنُه : إِذا غارَتْ كما في الصِّحاحِ والأَساسِ.
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
دَنَّقَ الرَّجُلُ : ماتَ.
وقِيلَ : دَنَّقَ للمَوْتِ تَدْنِيقاً : دَنا منه ، وهو مَجازٌ.
ومَرِيضٌ دانِقٌ : إِذا كانَ مُدْنَفاً مُحَرَّضاً عن أَبِي عَمْرٍو.
وقال أَبو زَيْدٍ : من العُيونِ : الجاحِظَةُ ، والظاهِرَةُ ،
__________________
(١) في التهذيب واللسان : «يقتلن» وفي التهذيب : «وابق» بدل «وامق».
(٢) قوله أيضاً على اعتبار أن جمع دوانيق ، شاذة.
(٣) في التكملة «لدنايا الأمور» والمثبت كالأساس.