١٥٦٤ : تفسير العيّاشي : عن عبداللّه بن اسباط عن ابي عبداللّه عليهالسلام قال :
سمعته يقول : انّ نجدة اسم الحروري ، كتب الى ابن عبّاس يسأله عن اليتيم ، متى ينقضى يتمه ؛ فكتب اليه : امّا اليتيم ، فانقطاع يتمه اشدّه ، وهو الاحتلام ، الاّ ان لا يؤنس منه رشد بعد ذلك ، فيكون سفيها او ضعيفا فليسند عليه.
«البحار ، ج ٧٥ ، ص ٦ ، ح ١٥».
مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٦٩ ، ح ٢٤٧٨٤ ، باب ٤٥ ؛ والبحار ، ج ١٠٣ ، ص ١٦٥ ، ح ١٥ ، باب ٨ ، نقلا عن تفسير العيّاشيّ عن عبد اللّه بن سنان. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٢١ ، ح ٢٥ ؛ وج ٢ ، ص ٢٩١ ، ح ٧٠.
١٥٦٥ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام عن ابي عبداللّه عليهالسلام قال :
انقطاع يتم اليتيم بالاحتلام وهو اشدّه ، وان احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها او ضعيفا ، فليمسك عنه وليّه ماله.
«الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٠٩ ، ح ٢٣٩٤٢ ، باب ١».
مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٧ ، ص ٦٨ ، ح ٢. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٢٧٥٢ ، باب ١٤ ؛ وج ١٩ ، ص ٣٦٣ ، ح ٢٤٧٦٩ ، باب ٤٤ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٩ ، ص ١٨٣ ، ح ١٢ ، باب ٤ ، باسناده عن احمد بن محمّد بن عيسى مثله. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٥٥١٧ ، باب ٢ ، باسناده عن منصور بن حازم عن هشام عن ابي عبداللّه عليهالسلام.
١٥٦٦ : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن احمد وعبداللّه ابنى محمّد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن حمّاد بن عثمان عن عبيداللّه الحلبي عن ابي عبداللّه عليهالسلام قال :
انّ نجدة الحروري كتب الى بن عبّاس يسأله عن اربعة اشياء : هل كان رسول اللّه صلىاللهعليهوآله يغزو بالنّساء وكان يقسّم لهن شيئا ، وعن موضع الخمس ، وعن اليتيم متى ينقطع يتمه ، وعن قتل الذّراري. فكتب اليه بن عبّاس امّا قولك في النّساء ، فانّ رسول اللّه صلىاللهعليهوآله كان يحذيهن ولا يقسم لهنّ شيئا ؛ وامّا الخمس فانّا نزعم انّه لنا ، وزعم قوم انّه ليس لنا فصبرنا ؛ وامّا اليتيم فانقطاع يتمه اشدّه وهو الاحتلام ، الاّ ان لا تؤنس منه رشدا ، فيكون عندك سفيها او ضعيفا ، فيمسك عليه وليّه ؛ وامّا الذّراري فلم يكن النّبيّ صلىاللهعليهوآله يقتلها ، وكان الخضر عليهالسلام يقتل كافرهم ويترك