وهُفْ ، بالضمِّ : زَجْرٌ للغَنَم.
[هقف] : الهَقَفُ ، مُحَرَّكَةً أَهمَلَه الجَوْهَريُّ ، وفي المُحِيطِ واللِّسانِ : هو قِلَّةُ شَهْوَةِ الطَّعام وقالَ ابنُ سِيدَه : ليسَ بثَبَتٍ.
[هكف] : الهَكَفُ ، مُحَرَّكَةً أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو السُّرْعَةُ في العَدْوِ والمَشْي زَعَمُوا ، وهو فِعلٌ مُماتٌ.
ومنه بناءٌ هَنْكَفٌ ، كجَنْدَل ، أو صَيْقَلٍ ومُقْتَضاه أَنْ يَكُونَ هَيْكَفٌ ، هكَذا ، وليسَ كذلِكَ ، والذي ثَبَتَ عن ابن دُرَيْدٍ في نُسَخ الجَمْهَرَةِ هَنْكَفٌ وكَنْهَفٌ ، قالَهُ مَرَّةً أَخْرَى ، أي : بتَقْدِيم الكافِ على النُّونِ ، وهو ع وقد مَرَّ له مثلُ ذلك في فصلِ الكافِ مع الفاءِ ، قال والنُّونُ زائِدَةٌ على كِلَا القَوْلَيْنِ ، فقولُ المُصَنِّفِ : «أَو صَيْقَل» غَلَطٌ ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.
[هلغف] : الهِلَّغْفُ ، كجِرْدَحْلٍ ، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ.
وَقال ابنُ الفَرَج : سَمِعْتُ زائِدَةَ يقولُ : هو المُضْطَّرِبُ الخَلْقِ كما في العُباب.
[هلقف] : الهِلَّقْفُ ، كجِرْدَحْلٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وَصاحبُ اللِّسانِ ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ : هو الفَدْمُ الضَّخْمُ.
وَوُجِدَ في بَعْضِ نُسَخ الصِّحاحِ على الهامِشِ : الهِلَّقْفُ : العَظِيمُ ، عن الجَرْمِيِّ.
[هلف] : الهِلَّوْفُ ، كجِرْدَحْلٍ : الثَّقِيلُ الجافي العَظِيمُ اللِّحْيَةِ ، كما في الصِّحاح.
أَو هو ، العَظِيمُ البَطِينُ كذا في النُّسَخِ ، ونَصُّ ابنُ الأَعْرابِيِّ في النّوادِرِ : الثَّقِيلُ البَطِيءُ. الَّذِي لا غَناءَ عِنْدَه وَمنه قولُ مَنْفُوسَةَ بنتِ زَيْدِ الخَيْلِ (١) ، وهي تُرَقِّصُ ابْنًا لَها.
ولا تَكُونَنَّ كهِلَّوْف وَكَلْ (٢)
وقال اللَّيْثُ : الهِلَّوْفُ : الكَذُوبُ من الرِّجالِ.
والهِلَّوْفُ : اللِّحْيَةُ الضَّخْمَةُ الكَثِيرةُ الشَّعَر المُنْتَثِرَة ، كالهِلَّوْفَةِ ، كسِنَّوْرَةٍ وقالَ :
|
هِلَّوْفَةٌ كأَنَّها جُوالِقُ |
|
نَكْداءُ لا بارَكَ فِيها الخالِقُ |
لَها فُضُولٌ ولها بَنائِقُ
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الهِلَّوْفُ : الكَثِيرُ الشَّعَر الجافي ، كالهُلْفُوفِ كزُنْبُورٍ وهو كَثِيرُ شَعَرِ الرَّأْسِ واللِّحْيَةِ كما في المُحِيطِ واللِّسانِ.
وقال ابنُ فارسٍ : الهِلَّوْفُ : اليَوْمُ الذي يَسْتُرُ (٣) غَمامُهُ شَمْسَهُ.
قال : والهِلَّوْفُ أَيْضاً : الجَمَلُ الكَبِيرُ زادَ غيرُه : المُسِنُّ الكَثِيرُ الوَبَرِ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : واشْتِقاقُه مِن الهَلْفِ ، وهو فِعْلٌ مُماتٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الهِلَّوْفُ من الرِّجالِ : الشَّيْخُ الكَبِيرُ المُسِنُّ الهَرِمُ.
وَالهِلَّوْفَةُ : العَجُوزُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، قال عَنْتَرَةُ بنُ الأَخْرَسِ :
|
إِعْمِدْ إِلَى أَفْصَى (٤) ولا تَأَخَّرِ |
|
فكُنْ إلى ساحَتِهِم ثُمَّ اصْفِرِ |
تَأْتِكَ مِنْ هِلَّوْفَةٍ ومُعْصِرِ (٥)
يَصِفُهم بالفُجُورِ ، وأَنَّكَ متى أَرَدْت ذلِكَ منهم فاقْرُبْ من بُيُوتِهم ، واصْفِر تَأْتِكَ منهم الكَبِيرَةُ والصَّغِيرة.
[هنف] : الأَهْنافُ خاصٌّ بالنِّساءِ ولا يُوصَفَ به الرِّجالُ ، قاله أَبو لَيْلَى ، وهو ضَحِكٌ في فُتُورٍ ، كضَحِكِ المُسْتَهْزِىءِ ، كالمُهانَفَةِ ، والتَّهانُفِ كما في الصِّحاحِ ، وَأَنشدَ للكُمَيْتِ :
|
مُهَفْهَفَةُ الكَشْحَيْن بَيْضاءُ كاعِبٌ |
|
تَهانفُ للجُهّالِ مِنْهُم وتَلْعَبُ |
_________________
|
تناولت منها مسفرًا أقبلت به |
|
عليّ وهفاف الغروب عذابا |
(١) قال ابن بري : والشعر لزوجها قيس بن عاصم.
(٢) قبله في اللسان والصحاح :
أشبه أبا أمك أو أشبه عمل
وَبعده فيهما :
|
يصبح في موضعه قد الجدل |
|
وَارق إلى الخيرات زنًا في جبل |
في اللسان «في مضجعه» بدل في موضعه.
(٣) في التكملة : «الذي لبست غمامه شمسه» وما هنا أوضح.
(٤) عن اللسان وبالأصل «أقصى».
(٥) في اللسان : «أو معصر».