عَلَى عِجْسِ هَتّافَةِ المِذْرَوَيْنِ

زَوْراءَ مُضْجَعَةٍ في الشِّمالِ (١)

وَقال الشَّنْفَرَى يَصِفُ قَوْساً :

هَتُوفٌ من المُلْسِ المُتُونِ يَزِينُها

رَصائِعُ قد نِيطَتْ عَلَيْها ومِحْمَلُ (٢)

وَقال أَبو النَّجْمِ يَصِفُ صائِداً :

أَنْحَى شِمالاً هَمَزَى نَضُوحَا

وهَتَفَى مُعْطِيَةً طَرُوحَا

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

الهَتْفُ ، والهُتافُ : الصوْتُ الجافي العالِي ، وقِيلَ : الصَّوْتُ الشَّدِيدُ ، وقال أَبو حَيّان : هو الصَّوتُ بقُوَّةٍ.

وَسَمِعْتُ هاتِفاً : إذا كُنْتَ تَسْمعُ الصوتَ ولا تُبْصِرُ أَحَداً.

وَهَتَّفَت الحَمامةُ تَهْتِيفاً : صَوَّتَتْ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لنُصَيْبٍ :

وَلا أَنَّنِي ناسِيكَ باللَّيْلِ ما بَكَتْ

على فَنَنٍ وَرْقاءُ ظَلَّتْ تُهَتِّفُ

وَحَمامةٌ هَتُوفٌ : كثِيرَةُ الهُتافِ.

وَريحٌ هَتُوفٌ ؛ حنّانةٌ ، والاسم الهَتَفَى.

وَفُلانٌ مَهْتُوفٌ بِه ، لا مَهْتُوفٌ كما اسْتَعْمَلَه البَيْضاويُّ في «غافر» وبَسَطَه في العِنايَةِ.

وَتَهاتَفَ : تضَاحَكَ هُزُؤاً ، ذَكَرَه المُبَرِّدُ في الكامِل (٣) ، وَنقَلَه هكَذا شيخُنا. قلتُ : وهو تصحيفٌ ، والصَّوابُ فيه «تَهانَفَ» بالنّونِ ، كما سيأْتي.

[هجف] : الهِجَفُّ ، بكسر الهاءِ وفتحِ الجِيم وشَدِّ الفاءِ : الظَّلِيمُ المُسِنُّ قالَهُ اللَّيْثَ ، وأَنشَدَ :

هِجَفٌّ كأَنَّ بِهِ أَوْلَقَا

إذا حاوَلَ الشَّدَّ من حَمْلَتِهْ

وَقال ابنُ فارسٍ : أَظُنُّه من البابِ الَّذِي زِيدَتْ فيه الهاءُ ، وَأُبْدِلَتْ زايُه جِيما ، وهو من الزِّفِّ ، وهو ريشُه. قلتُ : ويدُلُّ على ذلِكَ ما سَيَأْتِي من أنَّ الهِزَفَّ مثلُه.

أَو هو الجافي الكثِيرُ الزِّفِّ الثَّقِيلُ الضَّخْمُ مِنْهُ ومِنَّا وَأَنشَدَ الجَوْهَرِيُّ للكُمَيْتِ :

هُو الأَضْبَطُ الهَوّاسُ فِينَا شَجاعَةً

وَفِيمَنْ يُعادِيِه الهِجَفُّ المُثَقَّلُ

وَقالَ ابنُ أَحْمَرَ :

وَما بَيْضاتُ ذِي لِبَدٍ هِجَفٍّ

سُقِينَ بِزاجَلٍ حَتَّى رَوِينَا

وقال أَبو عَمْرٍو : الهِجَفُّ : الرَّغِيبُ الجَوْفِ ، كالهَجَفْجَفِ كسَفَرْجَلٍ ، قال :

قد عَلِمَ القومُ بنُو طَرِيفْ		أَنَّك شَيْخٌ صَلِفٌ ضَعِيفْ

هَجَفْجَفٌ لضِرْسِه حَفِيفْ

وَقالَ أَبو عَمْرٍو : هَجِفَ ، كفَرِحَ هَجَفاً : جاعَ زادَ ابنُ بُزُرْجَ : واسْتَرْخَى بَطْنُه.

وقال ابنُ عَبّادٍ : هَجِفَتْ أَرْضُنا أي : تَناثَرَ ما فِيها.

والهِجْفَةُ بالكَسْرِ : الناحِيَةُ النَّدِيَّةُ قال :

سارُوا جمِيعا حِذارَ الكَهْلِ فاكْتَنَعُوا

بين الإِيادِ وبَيْنَ الهِجْفَةِ الغَدِقَهُ

وقال أَبو سَعيدٍ : الهَجِفَةُ كفَرِحَةٍ : مثلُ العَجِفَة (٤) وهُوَ مِنَ الهُزالِ ، قال كَعْبُ بنُ زُهَيرٍ ـ رضي‌الله‌عنه ـ :

وَنِقْنِقًا خاضِباً في رَأْسِه صَعَلٌ

مُصَعْلَكاً مُغْرَباً أَطْرافُه هَجِفَا (٥)

__________________

(١) ديوان الهذليين ٢ / ١٨٥ والضبط عنه. وفي شرحه : العجس مقبض القوس. وهتافة المذروين : أي لطرفيها صوت نبض.

(٢) مختار الشعر الجاهلي شرح لامية العرب ٢ / ٥٩٩ بيت رقم ١٢ برواية : نُيطت إليها.

(٣) الذي في الكامل للمبرد ٣ / ١١٨٧ فتهانف (بالنون) حقيقته : تضاحك به ضحك هزءٍ ، (وشاهده قول) ابن أبي ربيعة :

فتهانفن وقد قلن لها :

حسن في كل عين من تود

وَبحاشيته : قال الخليل الهناف مهانفة الجواري بالضحك وهو فوق التبسم ، وكذلك التهانف ، قال : وهذا نعت في ضحك النساء لا يوصف به الرجال.

(٤) ضبطت بالقلم ، اللفظتان في التهذيب واللسان بإسكان الجيم فيهما.

(٥) لم يرد في ديوانه. وهو في التكملة ، وعجزه في التهذيب واللسان منسوبا في الثلاثة لكعب.