أي : مَتَى ما يُواجِه هذِه الفَرَسَ ابنُ أُنْثَى ، أي : رَجُلٌ.

ويُقالُ : هُوَ يَتَوَكَّفُ لَهُم أي : لِعِيالِه وحَشَمِه : إذا كانَ يَتَعهَّدُهُم ، ويَنْظُرُ في أُمُورِهِم.

ومن المَجازِ : يُقال : هُو يتَوَكَّفُ الخَبَرَ ويتَوَقَّعُه ، وَيَتَسَقَّطُه ؛ أي : يَنْتَظِرُ وَكْفَهُ ويَدُلُّ على أَنّه منه ما رَواهُ الأَصْمَعِيُّ من قولِهم : اسْتَقْطَرَ الخَبَرَ ، واسْتَوْدَفَه ، وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَيْرٍ : «أَهْلُ القُبُورِ يَتَوَكَّفُونَ الأَخْبارَ» أي : يَنْتَظِرُونَها ، ويَسْأَلُون عَنْها ، وفي التَّهْذِيبِ : أي يَتَوَقَّعُونَها ، فإِذا ماتَ المَيِّتُ سأَلُوه : ما فَعَلَ فُلانٌ؟ وما فَعَلَ فُلانٌ؟ وقال أَبُو عَمْرٍو : هو يَتَوَكَّفُ لِفُلانِ : إذا كانَ يَتَعَرَّضُ له حَتّى يَلْقاهُ قال :

سَرَى مُتَوَكِّفاً عن آل سُعْدَى

وَلَوْ أَسْرَى بلَيْلٍ قاطِنِينَا

وَتَقُول : ما زِلْتُ أَتَوَكَّفُه حَتّى لَقِيتُه.

وقال ابنُ عَبّادٍ : تَواكَفُوا : انْحَرَفُوا.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

وَكَفَ الماءُ والدَّمْعُ وَكْفاً ، ووَكِيفاً وُوكُوفاً ، ووَكَفانًا سالَ.

وَوَكَفَتِ العَيْنُ الدَّمْعَ : أَسالَتْه عن اللِّحْيانِيِّ.

وَسَحابٌ وَكُوفٌ : إذا كانَتْ تَسِيلُ قَلِيلاً قَلِيلاً.

وَالواكِفُ : المطَرُ المُنْهلُّ.

وَوكَفَتِ الدَّلْوُ وَكْفاً ، ووَكِيفاً : قَطَرَتْ.

وَقِيلَ : الوَكْفُ : المصْدَرُ ، والوَكِيفُ : القَطْرُ نفسُه.

وَاسْتَوْكَفَ الشَّيْ‌ءَ : اسْتَقْطَرَه.

وَأَوْكَفَت المَرْأَةُ : قارَبَتْ أَنْ تَلِد.

وَالوَكْفُ : بالفتحِ : لُغَةٌ في الوَكَفِ مُحرَّكَةً ، بمعنى الفَسادِ ، عن ابن دُرَيْدٍ.

وَوكَفَ عن عِلْمِه ؛ أي : قَصَّرَ عنه ونَقَصَ ، قاله الزَّجّاجُ.

وَقالَتِ الكِلابيَّةُ : يُقالُ : فُلانٌ عَلَى وكَفٍ من حاجَتِه ، مُحَرَّكَةً : إذا كانَ لا يَدْرِي عَلَى ما هُوَ مِنْها.

وَتَوكَّفَ الأَثَرَ : تَتَبَّعَهُ.

وجمعُ الوُكافِ وُكُفٌ ، بضَمَّتينِ.

وَأَوْكَفَ الدّابَّةَ : لُغَةٌ حِجازيَّةٌ ، نقله اللِّحْيانِيُّ.

وَوَكَّفَ وِكافاً : عَمِلَه.

وَوَكَفُ الرِّماءِ (١) ، مُحَرَّكَةً : اسمُ جَبَلٍ لهُذَيْلٍ.

[ولف] : وَلَفَ البَرْقُ يَلِفُ وَلْفاً بالفَتْحَ ووِلافاً ، وإِلافاً ، بكَسْرِهِما ، ووَلِيفاً : تَتابَعَ نقَلَه الأَصْمَعِيُّ ، واقْتَصَرَ على المَصْدَرِ الأَخِيرِ والوَلِيفُ أَيْضاً : البَرْقُ المُتَتابعُ اللَّمَعانِ وفي بعضِ النُّسَخِ اللّمعاتِ ، وهو غَلَطٌ ، قال صَخْرُ الغَيِّ :

لِثَمّاءَ بَعْدَ شَتاتِ النَّوَى

وَقَدْح بِتُّ أَخْيَلْتُ بَرْقًا وَلِيفَا(٢)

أي : مرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ ؛ برْقَيْنِ برْقَيْنِ كالوَلُوفِ هكَذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ كالوِلافِ ، قال الأَصْمعِيُّ : إذا تَتابعَ لَمَعانُ البَرْقِ فهو وَلِيفٌ ووِلافٌ.

والوَلِيفُ : ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ وهو أَنْ تَقَعَ القَوائِمُ معاً وَقد ، وَلَفَ الفَرَسُ يَلِفُ وَلِيفاً كالوِلافِ ، ككِتابٍ.

والوَلِيفُ أَيْضاً : أَنْ يَجِي‌ءَ القَوْمُ مَعاً هكَذا في سائِرِ النسخِ ، ومِثْلُه في العُبابِ والصِّحاحِ ، وفي اللِّسانِ : وَكذلِكَ أَنْ تَجِي‌ءَ القَوائِمُ معاً ، فانْظُرْه وتَأَمَّلْ ، قال الكُمَيْتُ :

وَوَلَّى بإِجْرِيّا وِلافِ كأَنَّه

عَلَى الشَّرَفِ الأَقْصَى يُساطُ ويُكْلَبُ

أي : مُؤْتَلِفَة ، والإِجْرِيّا : الجَرْيُ ، والعادَةُ بما يَأْخُذُ بِهِ نَفْسَه فيه ، ويُساطُ : يُضْرَبُ بالسَّوْطِ ، ويُكْلَبُ : يُضْرَبُ بالكُلّابِ ، وهو المِهْمازُ.

والوِلافُ ، والمُوالَفَةُ : الإِلافُ ونَصُّ الجَوْهَرِيِّ : الوِلافُ مثلُ الإِلافِ ، وهو المُوالَفَةُ. قلتُ : وهو نَصُّ ابنِ السِّكِّيتِ في الأَلْفاظِ ، قال : وهو مما يُقالُ بالواوِ والهَمْزَةِ.

وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الوِلافِ في قولِ رُؤْبَةَ :

ويَوْمَ رَكْضِ الغارَةِ الوِلافِ

بازي جِبالٍ كَلِبِ الخُطّافِ

__________________

(١) عن معجم البلدان وبالأصل «الدماء» سمي بالرماء لأن جماعتين التجأوا إلى أصل جبل فنزلوا فيه وتراموا ، فسمي وكف الرماء.

(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٦٨ برواية : «لشمّاء ... وقد كنت أخيلت».