واسْتَوْخَفَ الدَّهْرُ مالَه : ذَهَبَ بِهِ ، وبه فُسِّرَ قولُ أَبي نُخَيْلَةَ السّابقُ في «وجف».
وَوَخْفانُ : موضِعٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ (١) ، وقالَ ياقُوت : فيه نَظَرٌ.
[ودف] : وَدَفَ الشَّحْمُ ، كوَعَدَ ، يَدِفُ وَدْفا : ذَابَ وسَالَ وَهو مُطاوِعُ اسْتَوْدَفَه.
ووَدَفَ الإِناءُ وَدْفاً : قَطَرَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
ووَدَفَ له العَطاءَ : أَقَلَّه نقَلَه الصّاغانِيُّ.
والوَدْفَةُ : الرَّوْضَةُ الخَضْراءُ من نَبْتٍ كالوَدِيفَةِ كما في الصِّحاحِ ، وقِيلَ : الخَضْراءُ المَمْطُورَةُ اللَّيِّنَةُ العُشْبِ ، وَقِيلَ : هي الرَّوْضَةُ النّاضِرَةُ المُتَخَيِّلَة ، وقالُوا : أَصبَحَت الأَرْضُ وَدْفَةً واحِدَةً : إذا اخْضَرَّتْ كُلُّها وأَخْصَبَت.
قال أَبو صاعِدٍ : يُقال : وَدِيفَةٌ من بَقْلٍ وعُشْبٍ : إذا كانَت الرَّوْضَةُ ناضِرَةً مُتَخَيِّلَةً ، ويُقالُ : حَلُّوا في وَدِيفَةٍ مُنْكَرَةٍ ، وفي غَذِيمَةٍ مُنْكَرةٍ.
والوَدَفَةٌ بالتَّحْرِيكِ : النَّصِيُّ والصِّلِّيَانُ عن ابن عَبّادٍ.
وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : الوَدَفَةُ : بُظارَةُ المَرْأَةِ والذّالُ لُغَةٌ فيه.
والوُدافُ كغُرابٍ : الذَّكَرُ وأَصْلُه أُدافٌ ، قُلِبَت الواوُ هَمْزَة (٢) ، وهو مِمّا لَزِم فيه البَدَلُ ؛ إِذ الوُدافُ غيرُ مَسْموعٍ في كَلامِهِم ، وهو قِياسٌ مُطَّرِدٌ ، قال الأَزْهَرِيُّ : سُمِّي بِهِ لما يَدِفُ أي : يَسِيلُ ويَقْطُرُ مِنْه من المَنِيِّ وغيرِه كالمَذْيِ وَالبَوْلِ ، وقال ابنُ الأَثِيرِ : سُمِّي بما يَقْطُرُ منه مَجازاً ، وقد تَقَدَّمَ في «أدف» نحوٌ من ذلِكِ.
واسْتَوْدَفَ الشَّحْمَةَ : اسْتَقْطَرَها فوَدَفَتْ ، كما في الصِّحاح.
وقال ابنُ عَبّادٍ : اسْتَوْدَفَ الخَبَرَ : إذا بَحَثَ عنه ، كتَوَدَّفَه وَكذلِكَ تَوَكَّفَه. واسْتَوْدَفَت المَرْأَةُ : إذا جَمَعَتْ ماءَ الرَّجُلِ في رَحِمِها وَتَقَبَّضَتْ ؛ لِئَلَّا يَغْتَرِقَ (٣) الماءُ فلا تَحْمِلُ ، قاله ثَعْلَبٌ.
وقال اللّيْثُ : اسْتَوْدَفَ لَبَنًا في الإِناءِ ونحوِه : إذا فَتَحَ رَأْسَهُ فأَشْرَفَ عَلَيهِ وقالَ غيرُه : اسْتَوْدَفَ اللّبَنَ في الإِناءِ : إذا صَبَّه فيهِ.
واسْتَوْدَفَ النَّبْتُ : أي طالَ عن ابنِ عَبّادٍ.
وقال العُزَيْزِيُّ تَوَدَّفَت الأَوْعالُ فَوْقَ الجَبَلِ كأَنّها أَشْرَفَتْ عليهِ.
* ومما يُستَدْرَكُ عَلَيه :
الوَدْفُ ، بالفتحِ ، والوُدافُ كغُرابٍ : المَنِيُّ حَكاهُ ابنُ بَرِّيّ عن أَبِي الطَّيِّبِ اللُّغَوِيِّ ، وفي الحَدِيثِ : «في الوُدافِ الغُسْلُ» قال ابنُ الأَثِيرِ : هُو الّذِي يَقْطُرُ من الذَّكَر فوقَ المَذْيِ.
وَهو يَسْتَوْدِفُ مَعْروفَ فُلانٍ : أي يَسْأَلُه.
وَالوَدَفَةُ مُحَرَّكَةً : الرَّوْضَةُ الخَضْراءُ عن أَبي حازمٍ ، لَغَةٌ في الوَدْفَةِ ، بالفتحِ.
وَوَدْفَةُ الأَسَدِيُّ ، بالفتح : من شُعَرائِهِم.
وَالوَدْفَةُ : الشَّحْمَةُ.
وَإِياسُ بنُ وَدَفَةَ الأَنْصارِيُّ ، مُحرَّكةً : له صُحْبَةٌ.
[وذف] : الوَذَفَةُ ، مُحرَّكَةً : بُظارَةُ ، المَرْأَةِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.
ووَذَفَ الشَّحْمُ وغَيْرُه يَذِفُ ؛ أي : سالَ وقَطَرَ ، لُغَةٌ في وَدَفَ.
وفي الحَدِيثِ : نَزَلَ صلىاللهعليهوسلم بأُمِّ مَعْبَدٍ الخُزاعِيَّةِ ـ رضياللهعنها ـ وَذْفانَ مَخْرَجِهِ إلى المَدِينَةِ ؛ أي : عِنْدَ مَخْرَجهِ ، قال ابنُ الأَثِيرِ : وهو كما تَقُولُ : حِدْثانه ، وَسُرْعانه.
ويُقال : مَرَّ يُوَذِّفُ تَوْذِيفاً ، ويَتَوَذَّفُ : إذا كان يُقارِبُ الخَطْوَ ، ويُحَرِّكُ مَنْكِبَيْهِ زادَ أَبو عَمْرو مُتَبَخْتِرًا ومنه حدِيثُ الحَجّاجِ : «ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْها» (٤).
__________________
(١) كذا بالأصل وفي الجمهرة ٣ / ٢٣٩ «وخَفّان» بتشديد الفاء. ونقله عن ابن دريد ياقوت في معجمه وَخْفان : بالفتح ثم السكون.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قلبت الواو همزة. هذا لا يتأتى إلا على جعل وداف أصلاً وقلبت واوه همزة كما في اللسان لا على ما قاله المصنف هنا ، نعم لو ذكر هذا في «أدف» عند قول المصنف : الأداف كغراب : الذكر لكان أولى».
(٣) في اللسان : يفترق بالفاء.
(٤) نصه في التهذيب : ورُوي أن الحجاج قام يتوذّف بمكة في سبتين له ، بعد قتله ابن الزبير ، حتى دخل على أسماء.