ووَحَفَ الرَّجُلُ واللَّيْلُ : تَدانَيا ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وَالمَوْحِفُ ، كمَجْلِسٍ : موضِعٌ.

[وخف] : وَخَفَ الخِطْمِيَّ قال ابنُ دُرَيْدٍ : وكذا السَّويقَ يَخِفُه وَخْفاً ، كوَعَدَه يَعِدُه : ضَرَبَه بيَدِه ، وبَلَّه في الطَّشْتِ (١) حَتّى تَلَزَّجَ وتَلَجَّنَ ، وصارَ غَسُولاً ، كأَوْخَفَه أَنشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :

تَسْمَعُ للأَصْواتِ مِنْها خَفْخَفَا

ضَرْبَ البَراجِيمِ اللَّجِينَ المُوخَفَا(٢)

فوَخَفَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ هكَذا هُوَ في التَّكْمِلَةِ.

وَفي العُبابِ : وَخِفَ الخِطْمِيُّ : بالكسرِ : تَلَزَّجَ ، فَتأَمَّلْ.

ووَخَفَ فُلانًا : ذَكَرَهُ بقَبِيحٍ أَو لَطَّخَهُ بدَنَسٍ يَبْقَى عَلَيه أَثَرُه.

وأَوخَفَ : أَسْرَع مثل : أَوحَفَ ، وأَوْجَفَ.

والوَخِيفَةُ : ما أَوْخَفْتَه من الخِطْمِيِّ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الشّاعِرُ يَصِفُ حِمارًا وأُتُنًا :

كأَنَّ على أَكْسائِها مِنْ لُغامِه

وَخِيفَةَ خِطْمِيٍّ بماءٍ مُبَحْزَجِ

وَفي حَدِيثِ سَلْمانَ : «لما احْتُضِرَ دَعا بمِسْكٍ ، ثُمَّ قال (٣) : أَوْخِفِيهِ في تَوْرٍ ، وانْضَحِيه حَوْلَ فِراشِي» أي : اضْربيه بالماءِ ، وفي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ : «يُوخَفُ للمَيِّتِ سِدْرٌ ، فيُغْسَلُ بِهِ».

والمُوخِفُ ، كمُحْسِن : الأَحْمَقُ : أي يُوخِفُ زِبْلَه كما يُوخَفُ الخِطْمِيُّ ويُقالُ له : العَجّانُ أَيْضاً ، وهو من كِناياتِهم ، كما في الصِّحاحِ.

وطَعامٌ هكَذا هو في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : «والوَخِيفَةُ : طَعامٌ من أَقِطٍ مَطْحُونٍ ، يُذَرُّ على ماءٍ ، ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيه السَّمْنُ ، وَيُضْرَبُ بعضُه ببَعْضٍ ، ثُمّ يُؤْكَلُ ، قال الأَزْهَرِيُّ : هو من طَعامِ الأَعْرابِ ، أو أنَّ في العِبارَةِ تَقْدِيماً وتَأْخِيرًا ، فليُتَنَبَّهْ لذلك. أَو هو الخَزيرَةُ قالَه ابنُ عَبّادٍ.

أَو هي تَمْرٌ يُلْقَى عَلَى الزُّبْدِ فيُؤْكَلُ قالَه أَبو عَمْرٍو ، وهي شَبيهَةٌ بالتَّنافِيطِ.

والماءُ الّذي غَلَبَ عَلَيه الطِّينُ وَخِيفَةٌ عن ابنِ عَبّادٍ ، يُقال : صار الماءُ وَخِيفَةً ، وحَكَاه اللِّحْيانِيُّ عن أَبِي طَيْبَةَ.

وقال العُزَيْزِيُّ : الوَخِيفَةُ : بَتُّ الحائِكِ (٤) لُغَةٌ يمانِيةٌ.

والوَخْفَةُ بالفَتْحِ : شِبْهُ خَرِيطَةٍ من أَدَمٍ كما في اللِّسانِ وَالعُبابِ.

واتَّخَفَتْ رِجْلُه : إذا زَلَّتْ ، وأَصْلُه إِوْتَخَفَتْ نقَلَه الصّاغانِيُّ.

* ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيهِ :

وَخَّفَ الخِطْمِيَّ تَوْخِيفاً : مثلُ أَوْخَفَه ، والوَخِيفُ : الخِطْمِيُّ المَضْرُوبُ بالماءِ.

وَيقال للإِناءِ الذي يُوخَفُ فيهِ : مِيخَفٌ ، ومنه حدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : «أَنَّه قالَ للحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ رضي‌الله‌عنهم : اكْشِفْ لِي عن المَوْضِعِ الّذِيِ كانَ يُقَبِّلُه رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مِنْكَ ، فكَشَفَ عن سُرَّتِه ، كأَنَّها مِيخَفُ لُجَيْنٍ» : أي مُدْهُنُ فِضَّةٍ ، وأَصْلُه مِوْخَفٌ.

وَقالَ ابنُ الأعْرابِيِّ في قَوْلِ القُلاخِ :

وأَوْخَفَتْ أَيْدِي الرِّجالِ الغِسْلَا (٥)

قال : أَرادَ خَطَرانَ اليَدِ بالفَخارِ والكَلامِ ، كأَنَّه يَضْرِبُ غِسْلاً.

وَالوَخِيفةُ : السَّويقُ المبلولُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

وَالوَخِيفَةُ : اللَّبَنُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، ويُقالُ : أَتاهُ بلَبَنٍ مثلِ وِخافِ الرَّأْسِ.

وَالوَخَفَةُ ، مُحَرَّكَةً : لغةٌ في الوَخْفَةِ ، بالفَتْحِ.

__________________

(١) في التهذيب : «الطست» بالسين ، وحكي بالشين.

(٢) كذا وردت البراجيم بالياء ، وذلك لأن الشاعر أراد أن يوفي الجزء فأثبت الياء لذلك ، وإلّا فلا وجه له.

(٣) في النهاية واللسان : ثم قال لامرأته.

(٤) في القاموس : «الكائكِ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «الحائك».

(٥) قبله في الأمالي ٢ / ١٥٦.

إني إذا ما الأمر كان معلا

وَمعهما ثالث في اللسان «معل» :

لم تلفني دارجة ووغلا

قال القالي في شرح الشاهد : وأوخفت أيدي الرجال يريد : قلبوا أيديهم في الخصومة.