غيرُه : راكِبُ البَعِيرِ يُوضِعُ ، وراكِبُ الفَرَسِ يُوجِفُ ، وفي الحَدِيثِ : «لَيْسَ البِرُّ بالإِيجافِ». وقال اللَّيْثُ : اسْتَوْجَفَ الحُبُّ فُؤادَه : إذا ذَهَبَ بِهِ وَأَنشَدَ لأَبِي نُخَيْلَةَ :

ولكِنَّ (١) هَذَا القَلْبَ قَلْبٌ مُضَلَّلٌ

هَفَا هَفْوَةً فاسْتَوْجَفَتْهُ المَقادِرُ

قال الصاغانِيُّ : هو في شِعْرِ أَبي نُخَيْلَةَ «واسْتَوْخَفَتْهُ» بالخاءِ المعجمة ، وقال في شرحِ البيتِ : اسْتَوْخَفَتْهُ : ذَهَبَت به ، واسْتَوْخَفَ الدَّهْرُ مالَه هذا آخر ما في شرحِ البَيْتِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

أَوْجَفَ البابَ إِيجافاً : أَغْلَقَه ، نقَلَه ابنُ القَطّاعِ وغيرُه.

وَالإِيجافُ : التَّحْرِيكُ والإِسْراعُ.

وَناقَةٌ مِيجافٌ : كَثيرةُ التّحْريكِ.

والوَجِيفُ ، كالوَجِيبِ : السُّقُوطُ من الخَوْفِ.

وَقَلْبٌ وَجّافٌ : شَدِيدُ الخَفَقانِ.

[وحف] : الوَحْفُ : الشَّعَرُ الكَثِيرُ الأَسْوَدُ نقَلَه اللّيْثُ ويُحَرَّكُ يُقال : شَعَرٌ وَحْفٌ ، ووَحَفٌ : أي كثيرٌ حَسَنٌ.

والوَحْفُ : الجَناحُ الكَثِيرُ الرِّيشِ نقله الجَوْهَرِيُّ كالواحِفِ قال ذُو الرُّمَّةِ :

تَمادَى على رَغْمِ المَهارَى وأَبْرَقَتْ

بأَصْفَرَ مثلِ الوَرْسِ في واحِفٍ جَثْلِ

والوَحْفُ : سَيْفُ وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : فَرَسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ وهو الصَّوابُ ، والدَّلِيلُ عَلَيهِ قولُه فيه يومَ الرَّقَمِ (٢) :

وَتَحْتِي الوَجْفُ والجِلْواظُ سَيْفي

فكَيْفَ يَمَلُّ مِنْ لَوْمِي المُلِيمُ؟

والوَحْفُ من النَّباتِ : الرَّيّانُ كالواحِفِ ، وقد وَحُفَ النَّباتُ ، وكذا الشَّعَرُ ، ككَرُمَ ، ووَجِلَ يُوْحُفُ* ويَوْحِفُ وحَافَةً بالفتح ووُحُوفَةً بالضَّمِّ : إذا غَزُرَ وأَثَّتْ أُصُولُه واسْوَدَّ ، قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ نَبْتاً :

وَحْفٌ كأَنَّ النَّدَى والشَّمْسُ ماتِعَةٌ

إذا تَوَقَّدَ في أَفْنانِه التُّومُ

وَاقتَصَرَ الجَوْهَريُّ على وَحُفَ ككَرُمَ ، وقالَ : والاسمُ الوُحُوفَةُ ، والوَحافَةُ.

والوَحْفاءُ : أَرْضٌ فيها حِجارَةٌ سُودٌ ، ولَيْسَتْ بحَرَّةٍ نقله الجَوْهَريُّ ، وهو قولُ الفَرّاءِ ج : وَحَافَى كصَحارَى.

وقال غيرُه : الوَحْفاءُ : الحَمْراءُ من الأَرْضِ والمَسْحاءُ : السَّوْداءُ.

وَقالَ بَعضُهم : الوَحْفاءُ : السَّوْداءُ ، والمَسْحاءُ : الحَمْراءُ.

وقال أَبو عَمْرٍو : المُوحِفُ : الّذِي لَيْسَ له ذُرًى.

وقال ابنُ عَبّادٍ : المُوحِفُ : المُناخُ الّذِي أَوْحَفَ البازِلَ وَعادَاه.

والوُحَيْفُ ، كزُبَيْرٍ : فَرَسُ عُقَيْل بنِ الطُّفَيْلِ أَو عَمْرو وَفي نُسْخَةٍ عامِرِ (٣) بنِ الطُّفَيْلِ والصّوابُ الأَوَّلُ ، قال جَبّارُ ابنُ سَلْمَى بنِ مالِكِ بنِ جَعْفَر بنِ كِلابٍ :

يَدْعُو عُقَيْلاً وقَدْ مَرَّ الوُحَيْفُ بِهِ

على طُوالَةَ يَمْرِي الرَّكْضَ بالعَقِبِ

ووَحْفَةُ : فَرَسُ عُلاثَةَ بنِ جُلاسِ (٤) بنِ مَخْرَبَةَ التَّمِيمِيِّ الحَنْظَلِيِّ ، وهو القائِلُ فيها :

ما زِلْتُ أَرْمِيهِمْ بوَحْفَةَ ناصِباً

لَهُمْ صَدْرَها وجداً أَزْرَقَ مِنْجَلِ (٥)

كذا في كِتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبِيِّ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : الوَحْفَةُ : الصّوْتُ ونَقَلَهُ صاحِبُ اللِّسانِ أَيْضاً.

__________________

(١) بالأصل «واسكن هذا» والمثبت عن اللسان ، وقد نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى عبارة اللسان.

(٢) ضبطت بفتح أوله وثانيه عن معجم البلدان ، قال ياقوت : وربما روي بسكون القاف.

(*) عبارة القاموس : وحُفَ النبات والشَّعَرُ يَوْحُفُ ككرم ...

(٣) وهي عبارة التكملة.

(٤) في اللسان : الجُلاس.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ما زلت أرميهم الخ دخله الخرم ، واقتصر في اللسان على الشطر الأول ولعل في الشطر الثاني تحريفا» وفي أنساب الخيل لابن الكلبي ص ٥٥ : «حداً وأزرق» وصوب الشطر محقق المطبوعة الكويتية ، عن العباب ، «وحدَّ أزرق».