|
تَمَتَّعْ من شَمِيمِ عَرارِ نَجْدٍ |
|
فَما بَعْدَ العَشِيَّةِ من عَرارِ |
وأَنافَ عَلَيه : زادَ ، كنَيَّفَ يُقالُ : أَنافَت الدَّراهِمُ على المائَةِ ، أي : زادَتْ ، ونَيَّفَ فلانٌ على السِّتِّينَ ونَحْوِها : إذا زادَ علَيْها.
وأَفْرَدَ الجَوْهَرِيُّ له تَرْكِيبَ «نيف» وَهَماً وقد تَبعَ فيه صاحِبَ العَيْنِ ، والزبَيْدِيَّ في مُخْتَصَرِه والصَّوابُ ما فَعَلْنا ؛ لأَنَّ الكُلَّ واوِيُّ كما قالَه ابنُ جِنِّيِ ، ونَبَّه عَلَيه ابنُ بَرَّي ، والصّاغانِيَّ ، وصاحبُ اللِّسانِ ، مع أنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَر في «نيف» أنَّ أَصْلَه من الواو ، وكأَنَّه نَظَرَ إلى ظاهِرِ اللَّفْظِ ، فتَأَمَّلْ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
أَنافَهُ إِنافَةً ، بمعْنَى أَنافَ إِنافَةً ، هكَذا ذَكَره ابنُ جِنِّي متعَدِّياً في كتابِه المَوْسُومِ بالمُعْرِب (١) ، وليس بمَعْرُوفٍ.
وَامْرَأَةٌ مُنِيفَةٌ (٢) ، ونِيافٌ : تامَّةُ الطُّولِ والحُسْنِ ، وهو مَجازٌ.
وَفَلاةٌ نِيافٌ : طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ ، قال الرّاجِزُ :
|
إِذا اعْتَلَى عَرْضَ نِيافٍ فِلِّ |
|
أَذْرَى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلِّ |
وَالنَّوْفُ : أَسْفَلُ الذَّيْلِ ؛ لزِيادَتِه وطُولِه ، عن كُراعٍ.
وَجَبَلٌ عالِي المَنافِ ، أي : المُرْتَقَى قِيلَ : ومنه عَبْدُ مَنافٍ ، نقَلَه الزَّمخْشَرِيُّ.
وَيَنُوفُ بالياء : جَبَلٌ ضَخْمٌ أَحْمَرُ ، لكِلابٍ.
وَتَنُوفُ بالتّاء : من أَرْضِ عُمانَ.
وَالنيوفة (٣) : ماءَةٌ في قاعِ الأَرْض لبَنِي قُرَيْطٍ ، تُسَمّى الشَّبَكَة.
[نهف] : النَّهْفُ أَهمَلَه اللَّيْثُ والجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو التَّحَيُّرُ كما في اللِّسانِ والعُبابِ ، وأَغْفَلَه في التَّكْمِلَةِ (٤).
فصل الواو
مع الفاء
[وثف] : وَثَفَ أَهْمَلَهُ الجَوهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : وَثَفَ القِدْرَ يَثِفُها وَثْفاً ، وأَوْثَفَها يُوثِفُها إِيثافاً ووَثَّفَها تَوْثِيفاً : إذا جَعَلَ لَها أَثافيَّ كثَفَّاها تَثْفِيَةً ، كما في العُبابِ والتَّكْمِلَةِ.
وَفي اللِّسانِ : حَكَى الفارِسِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ : وَثَفَه من ثَفاه ، وبذلِكَ اسْتَدَلَّ على أنَّ أَلِفَ ثَفا واوٌ ، وإِنْ كانَتْ تلكَ فاءً وهذِه لاماً ، وهو مما يَفْعَلُ هذا كثيرا إذا عُدِمَ الدَّلِيلُ من ذاتِ الشَّيْءِ.
[وجف] : وَجَفَ الشَّيْءُ يَجِفُ وَجْفاً ، ووَجِيفاً ، وَوُجُوفاً : اضْطَرَبَ وقَلْبٌ واجِفٌ : مُضطَرِبٌ خافِقٌ ، قال الله تعالى : (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ) (٥).
قال الزَّجّاجُ : أي شَدِيدَةُ الاضْطِرابِ ، وقالَ قَتادَةُ : وَجَفَتْ عَمّا عايَنَتْ ، وقالَ ابنُ الكَلْبِيِّ : خائِفَةٌ.
والوَجْفُ ، والوَجِيفُ : ضَرْبٌ من سَيْرِ الخَيْلِ والإِبِلِ سَرِيعٌ ، وهو دُونَ التَّقْرِيبِ.
وَقد وَجَفَ الفَرَسُ والبَعِيرُ يَجِفُ وَجْفاً ، ووَجِيفاً : أَسْرَعَ.
وأَوْجَفْتُه : حَثَثْتُه ، ويُقالُ : أَوْجَفَ فأَعْجَفَ.
وَشاهِدُ وَجَفَ قولُ العَجّاجِ :
|
ناجٍ طَواهُ الأَيْنُ مِمّا وَجَفَا |
|
طَيَّ اللَّيالِي زُلَفاً فزُلَفَا |
سَماوَةَ الهِلالِ حَتّى احْقَوْقَفَا
وَشاهِدُ الإِيجافِ قَولُه تَعالَى : (فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ) (٦).
وَقال الأَزهرِيُّ : الوَجِيفُ يَصْلُحُ للبَعِيرِ وللفَرَسِ ، وقال
__________________
(١) نص عبارة ابن جني كما نقلها صاحب اللسان : وأنت تراهم قد استحدثوا في حبله من قوله :
لما رأيت الدهر جهماً حبلُهو
حرفُ مدٍّ أنافوه على وزن البيت. قال صاحب اللسان : عدّى أنافوه وَليس هذا بمعروف ، وإنما عدّاه لأنه في معنى زاد.
(٢) عن اللسان والأساس وبالأصل «نيفة».
(٣) أغفلها ياقوت في معجم البلدان ، وقال في ترجمة «الشبكة» هي لبني أسد.
(٤) ذكرها في التكملة عن ابن الأعرابي النَّهْفُ : التَّحيّرُ كالأصل.
(٥) سورة النازعات الآية ٨.
(٦) سورة الحشر الآية ٦.