ولكِنَّ نِصْفاً لو سَبَبْتُ وسَبَّنِي

بَنُو عَبْدِ شَمْسٍ مِنْ مَنافٍ وهاشِمِ

قال الصّاغانِيّ : هكذا أَنشَدَه سِيبَوَيْه ، والذي في شِعْرِه «ولِكنَّ عَدْلاً».

وإِناءٌ نَصْفانُ كسَحْبانَ ، وقِرْبَةٌ نَصْفَى ، كسَكْرَى : إذا بَلَغَ الماءُ نِصْفَه ونِصْفَها ، وكذلِكَ إذا بَلَغَ الكَيْلُ نِصْفَه ، ولا يُقالُ ذلِكَ في غيرِ النِّصْفِ من الأَجْزاءِ ، أَعْنِي أَنّه لا يُقال : ثَلْثانُ وَلا رَبْعانُ ، ولا غَيْرُ ذلِك من الصِّفات التي تَقْتَضِي هذه الأَجْزاءَ ، وهذا مَرْوِيُّ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

ونَصَفَهُ أي : الشَّيْ‌ءَ كنَصَرَه يَنْصُفُه نَصْفاً : بَلَغَ نِصْفَه تَقُولُ : نَصَفْتُ القُرآنَ.

ونَصَفَ النَّهارُ يَنْصِفُ ويَنْصُفُ : مثلُ انْتَصَفَ ، كأَنْصَفَ وَذلِكَ إذا بَلَغَ نِصْفَه.

وَقِيلَ : كُلُّ ما بَلَغَ نِصْفَه في ذاتِه فقَدْ أَنْصَفَ ، وكُلُّ ما بَلَغ نِصْفَه في غَيْرِه فقَدْ نَصَفَ.

وَقالَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ يَصِفُ غائِصاً [في البحر] (١) على دُرَّةٍ :

نَصَفَ النَّهارُ الماءُ غامِرُه

وَرَفِيقُهُ بالغَيْبِ لا يَدْرِي

أَراد : انْتَصَفَ النَّهارُ والماءُ غامِرُهُ ، فانْتَصَفَ النَّهارُ ولمْ يَخْرُجْ من الماءِ ، فحَذَف واوَ الحالِ.

ونَصَفَ القَومَ يَنْصُفُهم نَصْفاً بالفتحِ ونَصَافَةً كسَحابَةٍ ويُكْسَرُ : إذا أَخَذَ مِنْهُم النِّصْفَ كما يُقالُ : عَشَرَهُم يَعْشُرُهُم عَشْرًا : إذا أَخَذَ منهم العُشْرَ.

ونَصَفَ الشَّيْ‌ءَ نَصْفاً بالفَتْحِ : أَخَذَ نِصْفَهُ.

ونَصَفَ القَدَحَ نَصْفاً : شَرِبَ نِصْفَه.

ونَصَفَ النَّخْلُ نُصُوفاً كقُعُودٍ : احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ وَبَعْضُه أَخْضَرُ عن ابنِ عَبّادٍ كنَصِّفَ تَنْصِيفاً عن أبي حَنِيفةَ.

ونَصَفَ فُلانًا يَنْصُفُه بالضمِّ ويَنْصِفُه بالكسرِ لُغَةٌ فيه ، ذكَرَهُما يَعْقُوبُ نَصْفاً بالفَتْحِ ، ونِصافاً ونِصافَةً ، بِكَسْرِهِما عن يَعْقُوبَ وفَتْحِهما عن غَيْرِه : خَدَمَهُ قال لَبِيدٌ ـ رضي‌الله‌عنه ـ يَصِفُ ظُروفَ الخَمْرِ :

لَها غَلَلٌ مِنْ رازِقِيٍّ وكُرْسُفٍ

بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفُونَ المَقاوِلَا (٢)

كأَنصَفَه إِنْصافاً.

والمِنْصَفُ ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ كِلاهُما عن ابنِ الأَعْرابِيِّ : الخادِمُ ووافَقَه الأَصْمَعِيُّ على الكسرِ ، وفي حَديثِ دَاودَ عليه‌السلام : «فدَخَلَ المِحْرابَ ، وأَقْعَدَ مِنْصَفاً عَلَى البابِ».

وهي بِهاءٍ ، ج : مَناصِفُ قال عُمَرُ بنُ أَبِي رَبِيعَةَ :

لتِرْبِها ولأُخْرَى مِنْ مَناصِفِها

لَقَدْ وَجَدْتُ بِهِ فَوْقَ الَّذِي وَجَدَا

ومَنْصَفٌ كمَقْعَدٍ : وادٍ باليَمامَةِ يَسْقِي بلادَ عامَرٍ من حَنِيفَةَ (٣) ، ومِنْ وَرائِه وادِي قَرْقَرَى ، كما في المُعْجَمِ.

والمَنْصَفُ من الطَّرِيقِ ومِنَ النَّهارِ ، ومِنْ كُلِّ شي‌ءٍ : نِصفُه.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : ناصِفَةُ : ع قال البَعِيثُ :

أَهاجَ عليكَ الشَّوْقَ أَطْلالُ دِمْنَةٍ

بناصِفَةِ الجَوَّيْنِ أو جانِبِ الهَجْلِ

وَيُرْوَى :

«بناصِفَةِ الجَوَّيْنِ أو بمُحَجَّرِ»

(٤). والنّاصِفَةُ مِنَ الماءِ : مَجْراهُ في الوادِي ج : نَواصِفُ قال طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ :

كأَنَّ حُدُوجَ المالِكِيَّةِ غُدْوَةً

خَلايَا سَفِينٍ بالنَّواصِفِ مِنْ دَدِ

أَو النّاصِفَةُ : صَخْرَةٌ تَكُونُ في مَناصِفِ أَسْنادِ الوادِي كما في المُحِيطِ ، وزادَ في اللِّسانِ : ونَحْوُ ذلِكَ من المَسايِلِ.

والنَّصِيفُ كأَمِيرٍ : الخِمارُ ومنه‌الحَدِيثُ في صِفَةِ الحُورِ

__________________

(١) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١١٨ الرازقي : الكتاب ، والكرسف : القطن.

(٣) عن معجم البلدان «المنصف» وبالأصل «بن حفينة».

(٤) عجزه بهذه الرواية في اللسان ، والرواية الأولى في التكملة.