وقال ابنُ عَبّادٍ : لا يَكُونُ الفَتَى نَشَّافاً ، وهو بمَنْزِلَةِ النَّشّالِ ، كشَدّادٍ وهو : مَنْ يَأخُذُ حَرْفَ الجَرْدَقَةِ ، فيَغْمِسُه في رَأْسِ القِدْرِ ، ويَأْكُلُه دُونَ أَصْحابِه.
والنَّشّافَةُ بهاءٍ : مِنْدِيلٌ يُتَمَسَّحُ بِهِ ومنهالحَدِيثُ : «كانَ لَه صلىاللهعليهوسلم نشّافَةٌ يُنَشِّفُ بها غُسالَةَ وَجْهِهِه» /يعنِي مِنْدِيلاً يَمْسَحُ بِهِ (١) وَضُوءَه ، قالهُ ابنُ عَبّادٍ.
وناقَةٌ مِنْشافٌ (٢) : إذا كانَتْ تُرَى مَرّةً حافِلاً ، ومَرَّةً ما في ضَرْعِها لَبَنٌ وإِنّما يَكُونُ ذلِكَ حِينَ يَدْنُو نِتاجُها.
ومن المَجازِ : نَشَفَ المالُ كنَصَرَ : ذَهَبَ وهَلَكَ عن ابنِ عَبّادٍ ، والزَّمَخْشَرِيِّ.
وأَنْشَفَت النّاقَةُ : إذا وَلَدَتْ ذَكَرًا بعدَ أُنْثَى عن ابنِ عَبّادٍ.
ونَشَّفَ الماءَ تَنْشِيفاً : أَخَذَه بخِرْقَةٍ ونَحْوِها ومنهالحَدِيثُ (٣) : «فقُمْتُ أَنا وأُمُّ أَيُّوبَ بقَطِيفَةٍ ما لَنَا غيرُها نُنَشِّفُ بِها الماءَ».
وانْتُشِفَ لَوْنُه مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ : أي تَغَيَّرَ حَكَاهُ يَعْقُوبُ ، وَاللِّحْيانِيُّ ، والسينُ لُغَةٌ ، وقد تَقدَّم.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
نَشَفَ الماءَ يَنْشِفُه نَشْفاً ، من حَدِّ ضَرَبَ : أَخَذَه مِنْ غَدِيرٍ أو غَيْرِه بخِرْقَةٍ أو غَيْرِها ، كما في اللسانِ والمِصْباحِ.
وَالنُّشافَةُ بالضمِّ : ما نَشِفَ من الماءِ.
وَانْتَشَفَ الوَسَخَ : أَذْهَبَه مَسْحاً ونحوَه.
وَالنُّشافَةُ ، بالضمِّ : ما أُخِذَ من القِدْرِ وهو حارٌّ.
وَنَشَّفَت الإِبِلُ تَنْشِيفاً : صارَتْ لأَلْبانِها نُشافَةٌ ، وحكَىَ يَعْقُوبُ : أَمْسَتْ إِبِلُكُم تُنَشِّفُ وتُرَغِّي : أي لَها نُشافَةٌ ورَغْوَةٌ ، كما في الصِّحاحِ.
وَقال النِّضْرُ : نَشَّفَت النّاقَةُ تَنْشِيفاً ، فهي مُنَشِّفٌ ، وهو أَنْ تَراهَا مَرّةً حافِلاً ومرّةً لا.
وَالنَّشْفُ : اللَّوْنُ ، ويُرْوَى بَيْتُ أَبِي كَبِيرٍ :
|
وبَياضُ وَجْهِكَ لَم تَحُلْ أَسْرارُه |
|
مِثْلُ الوَذِيلَةِ أو كَنَشْفِ الأَنْضُرِ (٤) |
قلتُ : والرِّوايَةُ «كشَنْفِ الأَنْضُرِ» ، قال أَبُو سَعِيدٍ : هو من الشُّنُوفِ.
وَإبْراهيمُ بنُ محمَّدِ بنِ سَعِيدِ بنِ [إِسماعيل بن عبد الباقي بن أحمد بن] (٥) النِّشَفِ ، النَّشَفيُّ ، مُحَرّكَةً ، الواسِطِيُّ ، سَمِعَ ببَغْدادَ من أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ البَنْدَنِيجِيِّ ، وَسُلَيْمانَ (٦) وعَلِيِّ ابْنَي المَوْصِلِيِّ ، وابنُ أَخِيهِ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيد بنِ مُحمَّدِ بنِ سَعِيدٍ ، سمِعَ مع عَمِّه عَلَيْهما ، نَقَلَه الحافِظُ.
[نصف] : النِّصْفُ ، مثَلَّثَةً هكَذا نَقَلَه الصّاغانِيُّ ، عن ابنِ الأَعْرابِي ، قال شَيْخُنا : أَفصَحُها الكَسْرُ ، وأَقْيَسُها الضمُّ ؛ لأَنّه الجارِي على بَقِيَّةِ الأَجْزاءِ كالرُّبْعِ والخُمْسِ وَالسُّدْسِ ، ثم الفَتْحُ. قلتُ : الكَسْرُ والضمُّ نَقَلَهما ابنُ سِيدَه ، وأَما الفَتْحُ فإِنَّه عن ابن الأَعرابِيِّ ، وقَرَأَ زيدُ بنُ ثابِتٍ فَلَها النُّصْفُ (٧) بالضمِّ : أَحَدُ شِقَّيِ الشَّيْءِ وفي الأساس أَحَدُ جُزْأيِ الكَمالِ (٨) كالنَّصِيفِ كأَمِيرٍ ، كالثَّلِيثِ والثَّمِينِ وَالعَشِيرِ ، في الثُّلثِ والثُّمْنِ والعُشر ، قاله أَبو عُبَيْدٍ ومنهالحَدِيثُ : «ما أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ ولا نَصِيفَه» وقالَ الرّاجِزُ :
لَم يَغْذُهَا مُدٌّ ولا نَصِيفُ (٩)
وَقد مَرَّ في «عجف».
ج : أَنْصافٌ كشِبْرٍ وأَشْبارٍ ، وصَبْرٍ وأَصْبارٍ ، وقُفْلٍ وَأَقْفالٍ.
والنِّصْفُ بالكسرِ ، ويُثَلَّثُ هو : النَّصَفَةُ الاسمُ من الإِنْصافِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، واقْتَصَرَ على الكَسْرِ ، وأَنشَدَ للفَرَزْدَقِ :
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «بها».
(٢) في التهذيب واللسان : مُنَشِّفٌ.
(٣) في اللسان والنهاية : حديث أبي أيوب.
(٤) ديوان الهذليين ٢ / ١٠٢ برواية :
وَبياض وجهٍ ... أو كسيف الأنضر
وَالمثبت كرواية اللسان.
(٥) ما بين معقوفتين زيادة عن تبصير المنتبه ٤ / ١٣٤٩.
(٦) بالأصل : «وسليمان بن عليّ بن الموصلي» والمثبت عن تبصير المتنبه.
(٧) سورة النساء الآية ١١.
(٨) ومثله في التهذيب عن الليث ، وفي اللسان عن ابن جنّي.
(٩) الرجز في اللسان ونسبه لسلمة بن الأكوع.