أَرادَ أَنّها رَقِيقَةُ المَحاسِنِ ، حتَّى كأَنَّ دَمعها مَنْزُوفٌ.

وبِئْرٌ نَزُوفٌ كصَبُورٍ : أي نُزِفَتْ باليَدِ وذلِكَ إذا قَلَّ ماؤُها.

ونُزِفَ ، كعُنِيَ : ذَهَبَ عَقْلُه ، أو سَكِرَ ، ومنه قولُه تَعالى : (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها) وَلا يُنْزِفُونَ (١) قال الجَوْهَرِيُّ : أي لا يَسْكَرُونَ ، وأَنْشَدَ للأُبَيْرِدِ :

لعَمْرِي لِئِنْ أَنْزَفْتُمُ أو صَحَوْتُمُ

لبِئْسَ النَّدامَى كُنْتُمُ آلَ أَبْجَرَا

قال : وقومٌ يَجْعَلُونَ المُنْزِفَ : مثلَ النَّزِيفِ (٢) ، الَّذِي قَدْ نُزِفَ دَمُه.

وقال أَبو عُبَيْدَةَ : نَزِفَتْ عَبْرَتُه ، كسَمِعَ : فَنِيَتْ.

وأَنْزَفْتُها : أَفْنَيْتُها ، قال العَجّاج :

وصَرَّحَ ابنُ مَعْمَرٍ لِمَنْ ذَمَرْ

وأَنْزَفَ العَبْرَةَ مَنْ لَاقَى العِبَرْ

وَقال أَيْضاً :

وقد أَرانِي بالدِّيارِ مُنْزَفَا(٣)

أَزْمانَ لا أَحْسِبُ شَيْئاً مُنْزَفَا

والنُّزْفَةُ ، بالضمِّ : القَلِيلُ من الماءِ ونَحْوِه مثلُ الغُرْفَة ج : نُزَفٌ كغُرَفٍ نقَلَه الجَوْهرِيُّ ، قال العَجّاجُ يصِفُ الخَمْرَ :

فشَنَّ في الإِبْرِيقِ مِنْها نُزَفَا

مِنْ رَصَفٍ نازَعَ سَيْلاً رَصَفَا

وَقالَ ذُو الرُّمَّةِ :

يُقَطِّعُ مَوْضُونَ الحَدِيثِ ابْتِسامُها

تَقَطُّعَ ماءِ المُزْنِ في نُزَفِ الخَمْرِ

وعُرُوقٌ نُزَّفٌ ، كرُكَّعٍ : غَيْرُ سائِلَةٍ قال العَجّاجُ يصِفُ ثَوْرًا :

أَعْيَنُ بَرْبادٌ إذا تَعَسَّفَا

أَحْوازَهَا هَدَّ العُرُوقَ النُّزَّفَا (٤)

ونُزِفَ فُلانٌ دَمَهُ ، كعُنِيَ هكَذا في سائرِ النُّسَخِ ، وهو نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ : سالَ حَتّى يُفْرِطَ فَهُوَ مَنْزُوفٌ ، ونَزِيفٌ.

ونَزَفَه الدَّمُ يَنْزِفُه من حَدِّ ضَرَبَ نَزْفاً ، قال : وهو من المقْلُوبِ الّذي يُعْرَفُ معْناهُ ، قال الجَوهَرِيُّ : وذلِك إذا خَرَجَ منه دَمٌ كثيرٌ حَتّى يَضْعُفَ (٥).

وفي المَثَلِ : «أَجْبَنُ منَ المَنْزُوفِ ضَرِطاً» (٦) نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ دُرَيْدٍ : وكذا : «أَجْبَنُ من المَنْزُوفِ خَضْفاً» (٧) يقالُ : خَرَجَ رَجُلانِ في فَلاةٍ ، فلاحتْ لهُما شَجَرَةٌ ، فقَالَ أَحَدُهما : أَرَى قَوْما قَدْ رَصَدُونَا ، فقَالَ الآخَرُ : إِنَّما هِيَ عُشَرَةٌ ، فظَنَّهُ يَقُولُ : عَشَرَةٌ ، فجَعَلَ يَقُولُ : وَما غَناءُ اثْنَيْنِ عَنْ عَشَرَةٍ؟ ويَضْرطُ حتّى ماتَ نَقَلَه الصّاغانِيُّ في «ضرط».

أَو نِسْوَةٌ لم يَكُنْ لهُنَّ رجُلٌ ، فزَوَّجْنَ إِحْداهُنَّ رَجُلاً كانَ يَنامُ الصُّبْحَة ، فإِذا أَتَيْنَه بصَبُوحٍ ونَبَّهْنَه ، قال : لَوْ نَبَّهْتُنَّنِي لعادِيَةٍ؟ فلَمّا رأَيْنَ ذلِكَ قُلْنَ : إنَّ صاحِبَنا لشُجاعٌ ، تعالَيْنَ حَتّى نُجَرِّبَهُ ، فأَتَيْنَهُ فأَيْقَظْنَه ، فقَالَ كعادَتِه ، فقُلْنَ وأَخْصَرُ منه عِبارَةُ ابنِ بَرِّي ، حيثُ قالَ : هو رجلٌ كانَ إذا نُبِّهَ لشُرْبِ الصَّبُوحِ قال : هَلّا نَبَّهْتَنِي لخَيْلٍ قد أَغارَتْ؟ فقِيلَ له يَوْماً على جِهَةِ الاخْتِبارِ : هَذِه نَواصِي الخَيْلِ ، فجَعَلَ يَقُولُ : الخَيْلَ الخَيْلَ ويَضْرِطُ ، حتّى ماتَ وأَخْصَرُ منهُما عبارةُ اللحْيانِيّ في النّوادِرِ : هو رجُلٌ كانَ يَدَّعِي الشَّجاعَةَ ، فلَمّا رَأَى الخَيْلَ جَعَلَ يَفْعَلُ حتّى ماتَ ، هكَذا قالَ : يَفْعَلُ ، يعنِي يَضْرِطُ.

أَو المَنْزُوفُ ضَرِطاً : هي دابَّةٌ بينَ الكَلْبِ والذِّئْبِ تَكونُ بالبادِيَةِ ، إذا صِيحَ بِها لم تَزَلْ تَضْرِطُ حتّى تَمُوتَ قالَه أَبُو الهَيْثَمِ وفِيهِ قَوْلانِ آخَرانِ أَورَدَهُما الصّاغانِيُّ في العُبابِ في «ضرط» فراجِعْهُ.

والمِنْزافُ كمِصْباحٍ من المَعَز : التي يَكُونُ لَها لَبَنٌ فيَنْقَطعُ نَقَله ابنُ عَبّادٍ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : المِنْزَفَةُ كمِكْنَسَةٍ : ما يُنْزَفُ به الماءُ ، وَقِيلَ : هي دُلَيَّةٌ تُشَدُّ في رَأْسِ عُودٍ طَوِيلٍ ، ويُنْصَبُ عُودٌ ،

__________________

(١) سورة الواقعة الآية ١٩.

(٢) كذا ، وفي اللسان : «المنزوف» وفي التهذيب : نزف الرجل فهو منزوف وَنزيف أيضاً.

(٣) في الديوان ص ٨٢ «مترفاً».

(٤) في الديوان ص ٩٤ «بربار» بدل «برباد» و «أجوازها هذّ» بدل «وأحوازها هد».

(٥) يعني إذا استخرجه بحجامة أو فصدٍ كما في التهذيب.

(٦) ضبطت بالقلم في التهذيب واللسان بفتح الضاد والراء.

(٧) عن اللسان وبالأصل «خطفاً».