وقال أَبو زَيْدٍ : كَلِفْتُ منك أَمْرًا ، كفرِحَ كَلَفاً.

وَرَجُلٌ مِكْلافٌ : مُحِبٌّ للنِّساءِ.

وَهو يَتَكَلَّف لإِخْوانِه الكُلَفَ ، والتَّكالِيفَ ، الأَخيرُ يحتملُ أَنْ يكونَ جَمْعاً لتَكْلِفَةٍ ، زِيدَتْ فيه الياءُ لحاجَتِه (١) ، وأَنْ يكونَ جَمْعَ التَّكْلِيفِ ، قال زُهَيْرُ بنُ أَبي سُلْمَى :

سَئِمْتُ تَكالِيفَ الحَياةِ ومَنْ يَعِشْ

ثَمانِينَ حَوْلاً ـ لا أَبالَكَ ـ يَسْأَمِ

وَجَمْعُ التَّكْلِفَةِ : تكالِفُ ، ومنه قولُ الرّاجِز :

وهُنَّ يَطْوِينَ على التَّكالِفِ

بالسَّوْمِ أَحْيانًا وبالتَّقاذُفِ

قال ابنُ سِيدَه : ويَجُوزُ أَنْ يكونَ من الجَمْعِ الَّذِي لا واحِدَ له ، ورواهُ ابنُ جِنِّي : «التَّكالُفِ» بضم الّلام ، قال ابنُ سِيدَه : وَلَم أَرَ أَحَداً رَواه [بضَمِّ الّلامَ] (٢) غَيْرَه.

وَذُو كُلافٍ ، كغُرابٍ : اسمُ وادٍ في شِعْرِ ابنِ مُقْبلٍ :

عَفَا مِنْ سُلَيْمَى ذُو كُلافٍ فمَنْكِفُ

مَبادِي الجَمِيعِ القَيْظُ والمُتَصَيَّفُ

وَكُلاف أَيضاً : بَلَدٌ بشِقِّ اليَمَنِ ، قِيلَ : إِليه نُسِبَ العِنَبُ الكُلافيُّ ، كما تَقَدَّم.

[كنف] : أَنْتَ في كَنَفِ الله تَعالَى ، مُحَرَّكَةً : أي في حِرْزِه وَسِتْرِهِ يَكْنُفُه بالكَلاءَةِ وحُسْنِ الولايَةِ ، وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ في النَّجْوَى : «يُدْنَى المُؤْمِنُ من رَبِّهِ يومَ القِيامَةِ حَتَّى يَضَعَ عليهِ كَنَفَه» قال ابنُ المُباركِ : يَعْنِي يَسْتُرُه ، وقِيلَ : يَرْحَمُه وَيَلْطُفُ به ، وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : يَضَعُ الله عَلَيه كَنَفَه ، أي :

رَحْمَتَه وبِرَّه ، وهو تمثِيلٌ لجَعلِه تحتَ ظِلِّ رَحْمَتِه يومَ القِيامةِ.

وهو أي : الكَنَفُ أَيضا : الجانِبُ قال ابنُ مُقْبلٍ :

إذا تَأَنَّسَ يَبْغِيها بحاجَتِه

إِنْ أَيْأَسَتْهُ وإِنْ جَرَّتْ له كَنَفَا

والكَنَفُ : الظِّلُّ يُقال : هو يَعِيشُ في كَنَفِ فُلانٍ : أيْ في ظِلِّه. والكَنَفُ : النّاحِيَةُ ، كالكَنَفةِ مُحَرَّكَةً أَيضاً ، وهذه عن أَبي عُبَيْدَةَ ، والجَمْعُ : أَكْنافٌ.

وَأَكْنَافُ الجَبَل والوادِي : نَواحِيهِما حَيْثُ تَنْضَمُّ إِليه ، وَفي حَدِيثِ جَرِيرٍ : «قال له : أَينَ مَنْزِلُكَ؟ قال : بأَكْنافِ بِيشَةَ» أي نواحِيها.

وَكَنَفا الإِنسانِ : جانِباهُ وناحِيتاهُ عن يَمِينِه وشِمالِه ، وهُما حِضْناه ، وهُما العَضُدان والصَّدْرُ.

ومن المَجاز : الكَنَفُ من الطّائِرِ : جَناحُه وهُما كَنَفانِ ، يُقال : حَرَّكَ الطائِرُ كَنَفَيْهِ ، قال ثَعْلَبَةُ بنُ صُعَيْرٍ يصفُ ناقَتَه :

وَكأَنَّ عَيْبَتَها وفَضْلَ فِتانِها

فَنَنانِ من كَنَفَيْ ظَلِيمٍ نافِرِ (٣)

وَقال آخرُ :

عَنْسٌ مُذَكَّرَةٌ كأَنَّ عِفاءَها

سِقْطانِ من كَنَفَيْ ظَليمٍ جافِلِ

وكَنَفَى كجَمَزَى : ع ، كانَ بِهِ وقْعَةٌ وأُسِرَ فِيها حاجِبُ بنُ زُرارَةَ بنِ عُدَسَ التَّمِيمِيُّ.

وكَنَفَ الكَيّالُ يَكْنُفُ كَنْفاً حَسَنًا : جَعَلَ يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِ القَفِيزِ يُمْسِكُ بهما الطَّعامَ يُقال : كِلْهُ ولا تَكْنُفْه ، وكِلْهُ كَيْلاً غيرَ مَكْنُوفٍ.

وكَنَفَ الإِبلَ والغَنَمَ يَكْنُفُها ، ويَكْنِفُها من حَدَّيْ نَصَرَ وَضرَب ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ ، واقْتَصَر على الإِبِل : عَمِلَ لها حَظِيرَةً يُؤْوِيها إِلَيْها لتَقِيهَا الرِّيحَ والبَرْدَ.

وَقال اللِّحْيانِيُّ : كَنَفَ لإِبِلِه كَنِيفاً : اتَّخَذَه لَها وكَنَفَ عَنْه : عَدَل نَقَلَه الجَوْهَريُّ ، وأَنْشَدَ للقُطامِيِّ :

فصَالُوا وصُلْنَا واتَّقَوْنَا بماكِرٍ

ليُعْلَمَ ما فِينَا عن البَيْعِ كانِفُ

وَهكَذا أَنْشَدَه الصاغانِيُّ أَيْضاً ، قال الأَصْمَعِيُّ : ويُرْوَى «كاتِف» قال ابنُ بَرِّيّ : والَّذِي في شِعْرِه :

ليُعْلَمَ هَلْ مِنّا عن البَيْعِ كانِفُ

__________________

(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «لحاجة».

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) المفضليات ص ١٢٩ برواية : «فننان» بدلاً من «فتنان». وفي شرحه : كنفا الظليم : جانباه ، وأراد جناحيه.