ويُوصَفُ به الأَسَدُ قال الأَعْشَى يصفُ فَرَساً :
|
تَغْدُو بَأَكْلَفَ مِنْ أُسُو |
|
دِ الرَّقْبتَيْنِ حَلِيفِ زَارَهْ (١) |
والكَلْفاءُ : الخَمْرُ لِلَوْنِها ، وهي التي تَشْتَدُّ حُمْرَتُها حتى تَضْرِبَ إلى السوادِ ، وقال شَمِرٌ : من أَسْماءِ الخَمْرِ الكَلْفاءُ ، وَالعَذْراءُ.
والكُلْفَةُ ، بالضَّمِّ : لَوْنُ الأَكْلَفِ مِنّا ومن الإِبلِ ، أَو حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ تعلُو الوَجْهَ ، أو سَوادٌ يكونُ في الوَجْهِ.
والكُلْفَةُ : ما تَكَلَّفْتَه من نائِبَةٍ أو حَقٍّ نقلَه الجَوْهَرِيُّ.
وكُلْفَةُ : جَدُّ قد اخْتَلفوا في نسبِ جِرانِ العَوْدِ واسمِه ، فقِيلَ : اسمُه المُسْتَوْرِدُ ، وقيل : عامِر بن الحارِثِ بن كُلْفَةَ ويُفْتَحُ.
وكُلْفَى كبُشْرَى : رَمْلَةٌ بجَنْبِ غَيْقَةَ بتِهامَةَ أَو بَيْنَ الجارِ وَوَدّانَ أَسفلَ من الثَّنِيَّةِ وفوقَ الشَّقْراءِ ، وهذا قولُ ابنِ السِّكِّيتِ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : وَرْدان ، وهو غَلَطٌ مُكَلَّفَةٌ بالحِجارةِ ، أيْ : بها كَلَفٌ لِلَوْنِ الحِجارَةِ ، وسائِرُها سَهْلٌ لا حِجارَةَ فيهِ.
والكُلَافُ كغُرابٍ : وادٍ بالمَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ ، قال لَبِيدٌ ـ رضياللهعنه ـ.
|
عِشْتُ دَهْرًا ولا يَدُومُ على الأَيّ |
|
امِ إِلا يَرَمْرَمٌ أو تِعارُ (٢) |
|
وَكُلافٌ وضَلْفَعٌ وبَضِيعٌ |
|
وَالذي فوقَ حُبَّةٍ تِيمارُ (٣) |
وَالذي يَظْهَرُ من سِياقِ المُعْجَمِ أَنّه جَبَلٌ نَجْدِيٌّ.
وقال أَبو حَنِيفَةَ : الكُلافيُّ مَنْسُوباً : نوعٌ من أَنواعِ أَعْنابِ أَرْضِ العَرَبِ ، وهو : عِنَبٌ أَبْيَضُ فيه خُضْرَةٌ ، وزَبِيبُه أَدْهَمُ أَكْلَفُ ولذلك سُمِّيَ الكُلافيّ ، وقيل : هو منسُوبٌ إلى الكُلافِ : بَلَدٌ بشِقِّ اليَمَنِ.
والكَلُوفُ كصَبُورٍ : الأَمْرُ الشّاقُّ. وكالِف كصاحِبٍ : قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ بشَطِّ جَيْحُونَ (٤) وهم يُمِيلُون الكافَ ، كإِمالَةِ كافِ كافِرٍ.
ويُقال : كَلِفَ به ، كفَرِحَ كَلَفاً وكُلْفَةً ، فهو كَلِفٌ : أُولِعَ به ولَهِجَ وأَحَبَّ ، ومنهالحَدِيثُ : «اكْلَفُوا من العَمَلِ ما تُطِيقُونَ» وفي حَدِيثٍ آخَرَ : «عُثْمانُ كَلِفٌ بأَقارِبِه» أي : شَدِيدُ الحُبِّ لَهُمْ.
وَالكَلَفُ : الوَلُوعُ بالشَّيْءِ مع شغُلِ قَلْبٍ ومَشَقَّةٍ.
وَفي المَثَل : «كَلِفْتُ إِليْكَ عَرَقَ القِرْبَةِ» وفي مَثَلٍ آخرَ : «لا يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفاً ، ولا بُغْضُكَ تَلَفاً».
وأَكْلَفَه غَيْرُهُ.
والتَّكْلِيفُ : الأَمْرُ بِما يَشُقُّ علَيْكَ وقد كَلَّفَه تَكْلِيفاً ، قال الله تَعالَى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلّا وُسْعَها) (٥).
وتَكَلَّفَه تَكَلُّفاً : إذا تَجَشَّمَهُ نقَلَه الجَوْهرِيُّ ، زادَ غيرُه على مَشَقَّةٍ وعَلَى خِلافِ عادَةٍ ، وفي الحَدِيثِ : «أَنَا وأُمَّتِي بُرَآءُ (٦) منَ التَّكَلُّفِ» وفي حَدِيثِ عُمَرَ رضياللهعنه : «نُهِينَا عن التَّكَلُّفِ» أَرادَ كَثْرَةَ السُّؤالِ ، والبَحْثَ عن الأَشْياءِ الغامِضَةِ التي لا يَجبُ البَحْثُ عنها.
والمُتَكَلِّفُ : العِرِّيضُ لِمَا لا يَعْنِيهِ نَقلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ غيرُه : هو الوَقّاعُ فِيما لا يَعْنِيهِ ، وبِهِ فُسِّر قولُه تَعالَى : (وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) (٧).
ويُقال : حَمَلْتُه تَكْلِفَةً : إذا لم تُطِقْهُ إلّا تكَلُّفاً وهو تَفْعِلَةٌ ، كما في الصِّحاح.
ويُقال : اكْلافَّتِ الخَابِيَةُ اكْلِيفافاً كاحْمارَّت : أي صارَتْ كَلْفاءَ كما في العُبابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
خَدٌّ أَكْلَفُ : أَسْفَعُ.
وَيُقال للبَهَقِ : الكَلَفُ.
وَالمُكَلَّفُ بالشَّيْءِ ، كمُعَظَّمٍ : المُتَولِّعُ به.
__________________
(١) ديوانه ط بيروت برواية : أسود الرقمتين.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٧٧ برواية «وتعار».
(٣) ديوانه برواية «خُبّة تيمار» وكلاف وضلفع وبضيع وتيمار : أسماء جبال.
(٤) بينها وبين بلخ ثمانية عشر فرسخاً ، ياقوت.
(٥) سورة البقرة الآية ٢٨٦.
(٦) الأصل والنهاية ، وفي اللسان : إبَراءٌ.
(٧) سورة ص الآية ٨٦.