واستَكَفَّ الشَّجَرُ بعضُها إلى بعضٍ : اجْتَمَع ، وبه فُسِّرَ قولُ حُمَيْدٍ السابقُ ، كما تقَدَّم.

وَأَكافِيفُ الجَبَلِ : حُيُودُه ، قال :

مُسْحَنْفِرًا من جبالِ الرُّومِ يَسْتُرُه

مِنْها أَكافِيفُ فِيما دُونَها زَوَرُ (١)

يصف الفُراتَ وجَرْيَه في جبالِ الرُّومِ المُطِلَّةِ عَلَيه ، حتى يَشُقَّ بلادَ العِراقِ قال أَبُو سَعِيدٍ : يُقال : فلانٌ لَحْمُه كَفافٌ لأَدِيمِه : إِذَا امْتَلَأ جِلْدُه بكَبَرِه (٢) بَعْدَ ما كانَ مُكْتَنِزَ اللَّحْمِ ، وكانَ الجِلْدُ مُمْتَدّاً مع اللَّحْمِ لا يَفْضُل عنه ، وهو مجازٌ.

وَقَولُه ـ أَنشدَه ابنُ الأَعرابِيِّ ـ :

نَجُوسُ عِمارَةً ونَكُفُّ أُخْرَى

لَنا حَتّى يُجاوِزَها دَلِيلُ

رامَ تَفْسِيرَها فقَالَ : نَكُفُّ : نأْخُذُ في كِفافِ أُخْرَى ، قال ابنُ سِيدَه : وهذا ليسَ بتَفْسِيرٍ ؛ لأَنَّه لم يُفَسِّر الكِفافَ ، وقال الجَوْهَرِيُّ في تَفْسير هذا البَيْتِ : يَقُولُ : نَطَأُ قَبيلَةً ونَتَخَلَّلُها ، وَنَكُفُّ أَخْرَى : أي نَأْخُذُ في كُفَّتِها ، وهي ناحِيتُها ، ثم نَدَعُها ونَحْنُ نَقْدِرُ عليها.

وَالكِفافُ ، ككِتابٍ : الطَّوْرُ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لعَبْدِ بَنِي الحَسْحاسِ :

أَحارِ تَرَى البَرْقَ لم يَغْتَمِضْ

يُضِي‌ءُ كِفافاً ويَخْبُو كِفافَا(٣)

وَكَفَّت الزَّنْدَةُ كَفًّا : صَوَّتَت نارُها عندَ خُرُوجِها ، نقلَه ابنُ القَطّاع.

وَرَجُلٌ كافٌّ ، ومَكْفُوفٌ : قد كَفَّ نَفْسَه عن الشّيْ‌ءِ. والمُكافَّةُ : المُحاجَزَةُ.

وَتَكافُّوا : تَحاجَزُوا.

وَاسْتَكَفَّ الرجلُ : اسْتَمْسَكَ (٤).

وَيُقال : هو أَضْيَقُ مِنْ كِفَّةٍ (٥).

وَثَوْبٌ مُكَفَّفٌ : خِيطَ أَطرافُه بحَرِيرٍ (٦).

وَجِئْتُه في كُفَّةِ اللَّيْلِ : أي أَوَّلِه ، وهو مجازٌ.

[كلف] : الكَلْفُ ، بالفتح : السَّوادُ في الصُّفْرَةِ (٧).

والكِلْفُ ، بالكَسْرِ (٨) : الرَّجُلُ العاشِقُ المُتَولَّعُ بالشَّيْ‌ءِ مع شُغْلِ قَلْبٍ ومشَقَّةٍ.

والكُلْفُ ، بالضّمِّ : جَمْعُ الأَكلَفِ والكَلْفاءِ وسيأْتِي معناهُما.

والكَلَفُ مُحَرَّكَةً : شَيْ‌ءٌ يَعْلُو الوَجْهَ كالسِّمْسِمِ نقله الجَوْهَرِيُّ.

وَقد كَلِفَ وجْهُه كَلَفاً : إذا تَغَيَّرَ ، قال : والكَلَفُ : لَوْنٌ بَيْنَ السَّوادِ والحُمْرَةِ ، وهي : حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ تَعْلُو الوَجْهَ والاسْمُ الكُلْفَةُ ، بالضَّمِّ.

والأَكْلَفُ : الذي كَلِفَتْ حُمْرَتُهُ فلم تَصْفُ ، من الإِبِلِ وَغَيْرِه وفي الصِّحاحِ : الرَّجُلُ أَكْلَفُ ، ويُقال ، كُمَيْتٌ أَكْلَفُ لِلَّذِي كَلِفَتْ حُمْرَتُه فلم يَصْفُ ، ويُرَى في أَطْرافِ شَعَرِه سَوادٌ إلى الاحْتِراقِ ما هُوَ ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ : إذا كانَ البَعِيرُ شَدِيدَ الحُمْرَةِ يَخْلِطُ حُمْرَتَه سَوادٌ ليس بخالِصٍ ، فذلِك الكُلْفَةُ ، والبَعيرُ أَكْلَفُ والنَّاقَةُ كَلْفاءُ وأَنشَدَ الصّاغانِيُّ للعَجّاجِ يصِفُ ثَوْرًا :

فَباتَ يَنْفي في كِناسٍ أَجْوَفَا

عن حَرْفِ خَيْشُومٍ وخَدٍّ أَكْلَفَا

__________________

(١) التهذيب برواية : تستره.

(٢) كذا وردت العبارة بالأصَل وفيها اضطراب ، وثمة سقط في الكلام أدّى إلى تشويه وتشويش المعنى وتمام العبارة في التهذيب : إذا امتلأ جلده من لحمه ، قال النمر بن تولب :

فضول أراها في أديمي بعدما

يكون كفاف اللحم أو هو أجمل

أراد بالفضول : تغضن جلده لكبره بعد ما ... وانظر اللسان والأساس.

(٣) ديوانه ص ٤٦ برواية : «ويجلو كفافا» ، وفسر الكفاف أنه ما تعلّق من السحاب وبرز البرق من خلله.

(٤) في الأساس : واستكف الرمل : استمسك ؛ قال النابغة :

بات بحقفٍ من البقّار يحفره

إذا استكف قليلاً تربه انهدما

(٥) في الأساس : من كفّهِ الحابلِ.

(٦) في الأساس : وثوب مكفّفٌ : له كفائف ديباج يُكفّ بها جيبه وأطراف كمّيه.

(٧) عن القاموس وبالأصل «صفرة».

(٨) ضبطت بالقلم في النهاية واللسان بالتحريك.