واستَكَفَّ الشَّجَرُ بعضُها إلى بعضٍ : اجْتَمَع ، وبه فُسِّرَ قولُ حُمَيْدٍ السابقُ ، كما تقَدَّم.
وَأَكافِيفُ الجَبَلِ : حُيُودُه ، قال :
مُسْحَنْفِرًا من جبالِ الرُّومِ يَسْتُرُه |
|
مِنْها أَكافِيفُ فِيما دُونَها زَوَرُ (١) |
يصف الفُراتَ وجَرْيَه في جبالِ الرُّومِ المُطِلَّةِ عَلَيه ، حتى يَشُقَّ بلادَ العِراقِ قال أَبُو سَعِيدٍ : يُقال : فلانٌ لَحْمُه كَفافٌ لأَدِيمِه : إِذَا امْتَلَأ جِلْدُه بكَبَرِه (٢) بَعْدَ ما كانَ مُكْتَنِزَ اللَّحْمِ ، وكانَ الجِلْدُ مُمْتَدّاً مع اللَّحْمِ لا يَفْضُل عنه ، وهو مجازٌ.
وَقَولُه ـ أَنشدَه ابنُ الأَعرابِيِّ ـ :
نَجُوسُ عِمارَةً ونَكُفُّ أُخْرَى |
|
لَنا حَتّى يُجاوِزَها دَلِيلُ |
رامَ تَفْسِيرَها فقَالَ : نَكُفُّ : نأْخُذُ في كِفافِ أُخْرَى ، قال ابنُ سِيدَه : وهذا ليسَ بتَفْسِيرٍ ؛ لأَنَّه لم يُفَسِّر الكِفافَ ، وقال الجَوْهَرِيُّ في تَفْسير هذا البَيْتِ : يَقُولُ : نَطَأُ قَبيلَةً ونَتَخَلَّلُها ، وَنَكُفُّ أَخْرَى : أي نَأْخُذُ في كُفَّتِها ، وهي ناحِيتُها ، ثم نَدَعُها ونَحْنُ نَقْدِرُ عليها.
وَالكِفافُ ، ككِتابٍ : الطَّوْرُ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لعَبْدِ بَنِي الحَسْحاسِ :
أَحارِ تَرَى البَرْقَ لم يَغْتَمِضْ |
|
يُضِيءُ كِفافاً ويَخْبُو كِفافَا(٣) |
وَكَفَّت الزَّنْدَةُ كَفًّا : صَوَّتَت نارُها عندَ خُرُوجِها ، نقلَه ابنُ القَطّاع.
وَرَجُلٌ كافٌّ ، ومَكْفُوفٌ : قد كَفَّ نَفْسَه عن الشّيْءِ. والمُكافَّةُ : المُحاجَزَةُ.
وَتَكافُّوا : تَحاجَزُوا.
وَاسْتَكَفَّ الرجلُ : اسْتَمْسَكَ (٤).
وَيُقال : هو أَضْيَقُ مِنْ كِفَّةٍ (٥).
وَثَوْبٌ مُكَفَّفٌ : خِيطَ أَطرافُه بحَرِيرٍ (٦).
وَجِئْتُه في كُفَّةِ اللَّيْلِ : أي أَوَّلِه ، وهو مجازٌ.
[كلف] : الكَلْفُ ، بالفتح : السَّوادُ في الصُّفْرَةِ (٧).
والكِلْفُ ، بالكَسْرِ (٨) : الرَّجُلُ العاشِقُ المُتَولَّعُ بالشَّيْءِ مع شُغْلِ قَلْبٍ ومشَقَّةٍ.
والكُلْفُ ، بالضّمِّ : جَمْعُ الأَكلَفِ والكَلْفاءِ وسيأْتِي معناهُما.
والكَلَفُ مُحَرَّكَةً : شَيْءٌ يَعْلُو الوَجْهَ كالسِّمْسِمِ نقله الجَوْهَرِيُّ.
وَقد كَلِفَ وجْهُه كَلَفاً : إذا تَغَيَّرَ ، قال : والكَلَفُ : لَوْنٌ بَيْنَ السَّوادِ والحُمْرَةِ ، وهي : حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ تَعْلُو الوَجْهَ والاسْمُ الكُلْفَةُ ، بالضَّمِّ.
والأَكْلَفُ : الذي كَلِفَتْ حُمْرَتُهُ فلم تَصْفُ ، من الإِبِلِ وَغَيْرِه وفي الصِّحاحِ : الرَّجُلُ أَكْلَفُ ، ويُقال ، كُمَيْتٌ أَكْلَفُ لِلَّذِي كَلِفَتْ حُمْرَتُه فلم يَصْفُ ، ويُرَى في أَطْرافِ شَعَرِه سَوادٌ إلى الاحْتِراقِ ما هُوَ ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ : إذا كانَ البَعِيرُ شَدِيدَ الحُمْرَةِ يَخْلِطُ حُمْرَتَه سَوادٌ ليس بخالِصٍ ، فذلِك الكُلْفَةُ ، والبَعيرُ أَكْلَفُ والنَّاقَةُ كَلْفاءُ وأَنشَدَ الصّاغانِيُّ للعَجّاجِ يصِفُ ثَوْرًا :
فَباتَ يَنْفي في كِناسٍ أَجْوَفَا |
|
عن حَرْفِ خَيْشُومٍ وخَدٍّ أَكْلَفَا |
__________________
(١) التهذيب برواية : تستره.
(٢) كذا وردت العبارة بالأصَل وفيها اضطراب ، وثمة سقط في الكلام أدّى إلى تشويه وتشويش المعنى وتمام العبارة في التهذيب : إذا امتلأ جلده من لحمه ، قال النمر بن تولب :
فضول أراها في أديمي بعدما |
|
يكون كفاف اللحم أو هو أجمل |
أراد بالفضول : تغضن جلده لكبره بعد ما ... وانظر اللسان والأساس.
(٣) ديوانه ص ٤٦ برواية : «ويجلو كفافا» ، وفسر الكفاف أنه ما تعلّق من السحاب وبرز البرق من خلله.
(٤) في الأساس : واستكف الرمل : استمسك ؛ قال النابغة :
بات بحقفٍ من البقّار يحفره |
|
إذا استكف قليلاً تربه انهدما |
(٥) في الأساس : من كفّهِ الحابلِ.
(٦) في الأساس : وثوب مكفّفٌ : له كفائف ديباج يُكفّ بها جيبه وأطراف كمّيه.
(٧) عن القاموس وبالأصل «صفرة».
(٨) ضبطت بالقلم في النهاية واللسان بالتحريك.