واسْتَكَفَّ السائِلُ : طَلَبَ بِكَفِّهِ كتَكَفَّفَ وقد اسْتَكَفَّهُم ، وَتَكَفَّفَهُمْ ، وفلانٌ يسْتَكِفُّ الأَبْوابَ ويَتَكَفَّفُها ، وفي الحديثِ : «إِنَّكَ إِنْ تَذَر (١) وَرَثَتَكَ أَغْنِياءَ خَيْرٌ من أَنْ تَذَرَهُم (١) عالَةً يَتكَفَّفُونَ الناسَ» والاسمُ الكَفَفُ مُحَرَّكَةً قاله الهَرَوِيُّ ، وقال ابنُ الأَثيرِ : اسْتَكَفَّ وتكَفَّفَ : إذا أَخَذَ ببَطْنِ كَفِّه ، أو سأَلَ كَفًّا من الطَّعامِ ، أو ما يَكُفُّ الجُوعَ.
وَيُقال : تَكَفَّفَ واسْتَكَفَّ : إذا أَخَذَ الشيءَ بكَفِّهِ ، قال الكُمَيْتُ :
وَلا تُطْعِمُوا فيها يَداً مُسْتَكِفَّةً |
|
لغَيْرِكُمُ لو تَسْتَطِيعُ انْتِشالَها (٢) |
واسْتَكْفَفْتُه : اسْتَوْضَحْتُه ، بأَنْ تَضَعَ يَدَكَ على حاجِبِكَ ، كمَنْ يَسْتَظِلُّ من الشَّمْسِ يَنْظُرُ إلى الشَّيْءِ هل يَراهُ ، نقَلَه الجوهريُّ ، وقالَ الكِسائِيُّ : اسْتَكْفَفْتُ الشَّيْءَ ، واسْتَشْرَفْتُه ، كِلاهُما أَنْ تَضَعَ يَدَكَ على حاجِبكَ ، كالَّذِي يَسْتَظِلُّ من الشَّمْسِ ، حتَّى يَسْتَبينَ.
يُقال : اسْتَكَفَّتْ عَيْنُه : إذا نَظَرَتْ تَحْتَ الكَفِّ.
وقولُ حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ رضياللهعنه :
ظَلَلْنا إلى كَهْفٍ وظَلَّتْ رِكابُنا |
|
إلى مُسْتَكِفّاتِ لهُنَّ غُرُوبُ |
قِيل : المُسْتَكِفّاتُ : هي العُيُونُ لأَنَّها في كِفَفٍ : أي نُقَرٍ ، وقِيل : المُسْتَكِفَّةُ هنا : هي الإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ يُقال (٣) : جَمَّةٌ مُجْتَمِعةٌ ، لَهُنَّ غُروبٌ ، : أي دُموعُهُنَّ تَسِيلُ مِمّا لَقِينَ من التَّعَبِ ، وقِيلَ : أَرادَ بها الشَّجَرَ قد اسْتَكَفَّ بَعْضُها إلى بَعْضٍ. والغُرُوب : الظِّلالُ.
وتَكَفْكَفَ عن الشَّيْءِ : انْكَفَّ وهما مُطاوِعَا كَفَّهُ ، وَكَفْكَفَه.
وَقال الأَزهريُّ : تَكَفْكَفَ أَصلُه عندِي من وكَفَ يَكِفُ ، وَهذا كقَوْلِهم : لا تَعِظِينِي وتَعَظْعَظِي (٤) ، وقالُوا : خَضْخَضْتُ الشَّيْءَ في الماءِ ، وأَصلُه من خُضْتُ. وانْكَفُّوا عن المَوْضِعِ : تَرَكُوه نقله الصاغانيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
قد يُجْمَع الكَفُّ عَلَى أَكْفافٍ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لعَلِيِّ بنِ حَمْزَةَ :
يُسُسُونَ ممّا أَضْمَرُوا في بُطُونِهِمْ |
|
مُقَطَّعَةً أَكْفافُ أَيْدِيهِمُ اليُمْنُ |
وَالكَفُّ الخَضِيبُ : نَجْمٌ.
وَالكَفَّةُ : المَرَّةُ من الكَفِّ.
وَاكْتَفَّ اكْتِفافا : انْكَفَّ.
وَقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : كَفْكَفَ : إذا رَفِقَ بغَرِيمهِ ، أو رَدَّ عَنْهُ من يُؤْذِيه.
وَاسْتَكَفَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ، من الكَفِّ عن الشَّيْءِ.
وَتَكَفْكَفَ دَمْعُه : ارْتَدَّ.
وَكَفْكَفَه هُوَ : مَسَحه مَرَّةً بعدَ أُخْرَى ؛ ليَرُدَّه.
وَالكَفِيفُ ، كأَميرٍ : الضَّرِيرُ ، وقد لُقِّبَ به بعضُ المُحَدِّثِينَ ، كالمَكْفُوفِ وجَمْعُه مَكافِيفُ.
وَالكِفافُ من الثّوْبِ : موضِعُ الكَفِّ.
وَفي الحَدِيثِ : «لا أَلْبَسُ القَمِيصَ المُكَفَّفَ بالحَرِيرِ» أي الذي عُمِلَ على ذَيْلهِ وأَكْمامِه وجَيْبِه كِفافٌ من حَرِيرٍ.
وَكُلُّ مَضَمِّ شيءٍ : كِفافُه ، ومنه كِفافُ الأُذُنِ ، والظُّفُر ، وَالدُّبُرِ.
وَكِفافُ السَّحابِ : أَسافِلُه ، والجمعُ أَكِفَّةٌ.
وَالكِفافُ : الحُوقَةُ والوَتَرةُ.
وَالمُسْتَكِفُّ : المُسْتَدِيرُ كالكِفَّةِ.
وَكَفَّ عَلَيهِ ضَيْعَتَه : جَمَعَ عَلَيهِ مَعِيشَتَه وضَمَّها إِليه.
وَكفَّ ماءَ وَجْهِه : صانَهُ ومَنَعَه عن بَذْلِ السُّؤالِ.
وَفي الحَدِيثِ (٥) : «كُفِّي رَأْسِي» : أي اجْمَعِيهِ وضُمِّي أَطْرافَه ، وفي رواية «كُفِّي عَنْ رَأْسِي» أي : دَعِيه واتْرُكِي مَشْطَه.
__________________
(١) رواية التهذيب : لأن تدع ... من أن تدعهم» وفي النهاية : وفي الحديث : «أنه قال لسعد : خيرٌ من أن تتركهم عالة يتكففون الناس».
(٢) التهذيب برواية : «لو يستطيع» وفي اللسان برواية : «ولا تطمعوا».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : يقال ، لعله : يقول».
(٤) أي اتَّعظي أنت.
(٥) في اللسان والنهاية : حديث أم سلمة.