وغُطَيْفُ بنُ الحارِثِ الكِنْدِيُّ : صَحابِيٌّ أَو هو الحارِثُ ابنُ غُطَيْفٍ وتَقَدَّمَ الاخْتِلافُ في «غضف» قَرِيباً.
وأَبو غُطَيْفٍ الهُذَلِيُّ : تابِعِيٌّ ويُقالُ : غُضَيْفٌ ، ويُقالُ : عُطَيْفٌ ، رَوَى عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ ، وعنه عبدُ الرَّحْمنِ بنُ زِيادِ بنِ أَنْعُم الْإِفْرِيقِيُّ ، قال ابنُ أَبِي حاتِمٍ : سُئل أَبو زُرْعَةَ (١) عن اسْمِه فقَالَ : لا يُعْرَفُ اسمُه.
وَرْوحُ بنُ غُطَيْفٍ بنِ أَبِي سُفْيانَ الثَّقَفيُّ الجَزَرِيُّ : مُحَدِّثٌ يَرْوِي عن الزُّهْرِيِّ ، قال الدّارَقُطْنِيُّ : ضَعِيفٌ وقالَ النَّسائِيُّ : مَتْرُوكُ الحديثِ ، وقال أَبُو حاتِمٍ الرّازِيُّ : مُنْكَرُ الحَدِيثِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الغاطُوفُ : المِصْيَدَةُ ، لغةٌ في المُهْمَلَةِ ، وقد تَقَدَّم.
وَغَطَفانُ ، غيرُ مَنْسُوبٍ : تابِعِيٌّ يَرْوِي عن ابنِ عَبّاسٍ ، وَعنهُ أَهْلُ الشّامِ ، ماتَ في ولايةِ مَرْوانَ ، ذكر هؤلاءِ ابنُ حِبّان في الثِّقَاتِ.
وَغُطَيْفٌ (٢) السُّلَمِيُّ : الذي قِيلَ فيهِ :
لَتَجِدَنِّي بالأَمِيرِ بَرَّا |
|
وبالقَناةِ مِدْعَساً مِكَرَّا |
إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرَّا
[غظف] : غُظَيْفٌ كزُبَيْرٍ أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وقالَ الصّاغانِيُّ : قال أَبو مُحَمَّدٍ الأَعرابِيُّ ، في كتابِ الخَيْلِ ، من تَأْلِيفه : هو فَرَسُ عَبْدِ العَزِيرِ بنِ حاتِمٍ الباهِلِّي من نَسْلِ الحَرُونِ كذا في العُبابِ ، وزادَ في التَّكْمِلَة : وأَنا أَخْشَى أَنْ يكونَ تَصْحِيفاً. قلت : وهو ظاهرٌ ، فإِنّني قد قَرَأْتُ في كتاب الخَيْلِ لابنِ هِشامٍ الكَلْبِيّ : غُطَيْف ، هكَذا هو مَضْبوطٌ بالطّاءِ المُهْملةِ ، وهي نُسْخَةٌ قديمةٌ يُوثَقُ بها ، ثم إنَّ الذي في كِتابِ أَبي مُحَمَّدٍ الأَعرابِيِّ : «غَظِيفٌ» كأَمِيرٍ ، وهكَذا ضَبَطَه الصّاغانِيُّ في كِتابَيْهِ ضَبْطَ القَلَمِ ، والحَرُونُ الَّذِي ذَكَره فإِنَّه فَرَسُ مُسْلِمِ ابنِ عَمْرٍو الباهِلِيِّ ، ونتاجُه في بَنِي هِلالٍ ، ونَسَبُه هكَذا : الحَرُونُ بنُ الخُزَزِ بنِ الوَثِيمِيِّ بنِ أَعْوَجَ ، فهو أَخُو الأَثاثِيِّ على ما يَأْتِي بيانُه في «حرن» إِنْ شاءَ الله تعالى.
[غفف] : الغُفَّةُ ، بالضمِّ : البُلْغَةُ من العَيْشِ كالغُبَّةِ ، وَأَنشد الجَوْهرِيُّ لثابِتِ (٣) قُطْنَةٍ :
لا خَيْرَ في طَمَعٍ يُدْنِي إلى طَبَعٍ |
|
وَغُفَّةٌ من قِوامِ العَيْشِ تَكْفِينِي |
وَأَنشَدَه التَّنُوخِيُّ في كتابِ «الفَرَج بعدَ الشِّدَّةِ» لعُرْوَةَ بنِ أُذَيْنَةَ.
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : الغُفَّةُ : الفَأْرُ سُمِّيَ بذلِك لأَنَّه بُلْغَةُ (٤) السِّنَّوْرِ قالَه ابنُ دُرَيْدٍ وأَنْشَدَ :
يُدِيرُ النَّهارَ بحَشْرٍ لَهُ |
|
كما عالَجَ الغُفَّةَ الخَيْطَلُ (٥) |
الخَيْطَلُ : السِّنَّوْرُ ، وهذا البيتُ يُعايَا به ، يَصِفُ صَبيًّا يُريدُ نَهارًا ، أي : فَرْخَ حُبارَى.
والغُفَّةُ ، كالخُلْسَةِ ، وهو ما يَتَناوَلُه البَعِيرُ بفِيهِ عَلَى عَجَلَةٍ منه ، وقالَهُ شَمِرٌ.
والغَفُّ ، بالفَتْحِ : ما يَبِسَ من وَرَقِ الرَّطْب كالقَفِّ ، وَذِكْر الفَتْحِ مُسْتَدْرَكَ.
وَقالَ ابنُ عَبّادٍ : يُقال : جاءَ على غِفّانِهِ ، بالكَسْرِ أي : حِينِه وإِبّانِه ، أو الصّوابُ بالمُهْمَلَةِ وهو مُبْدَلٌ من إِفّانِه ، نَبَّه عليه الصّاغانِيُّ ، وقد سَبَقَ البحثُ فيه.
واغْتَفَّتِ الدَّابَّةُ اغْتِفافاً : أَصابَتْ غُفَّةً من الرَّبِيعِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الكِسائِيِّ ، زادَ غيرُه : ولم تُكْثِرْ.
أَو إذا سَمِنَتْ بعضَ السِّمَنِ قال الجَوْهَريُّ : حكاهُ عن الكِسائِيِّ غيرُ أَبِي الحَسَنِ ، وقالَ أَبو زَيْدٍ ، اغْتَفَّ المالُ اغْتِفافاً ، قال : وهو الكَلَأُ المُقاربُ ، والسِّمَنُ المُقارِبُ ، قال الطُّفَيْلُ الغَنَوِي :
وَكُنَّا إذا ما اغْتَفَّتِ الخَيْلُ غُفَّةً |
|
تَجَرَّدَ طَلّابُ التِّراتِ مُطَلَّبُ (٦) |
يَقُول : تَجَرَّدَ طالِبُ التِّرَةِ ، وهو مَطْلُوبٌ مع ذلِك ، فرفَعَه بإِضمارِ هُوَ ، أي : هو مُطَلَّبٌ.
__________________
(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «أبو وزعة».
(٢) عن اللسان وبالأصل «وغطيفة».
(٣) بالأصل «لثابت بن قطنة» والمثبت عن اللسان مادة طبع.
(٤) في التكملة عن ابن دريد : لأنها قوت السنّور.
(٥) اللسان برواية : «بجشءٍ له» بدلا من «بحشرٍ له» والخيطل : السنّور.
(٦) الأساس برواية : «يُطلِّبُ» بدل «مطلب».