فإِنْ يَكُ سَعْدٌ مِنْ قُرَيْشٍ فإِنَّما |
|
بغَيْرِ أَبِيهِ منْ قُرَيْشٍ تَغَطْرَفَا |
يَقولُ : إِنّما تَغَطْرَفَ من وِلايَتِه ولم يَكُ أَبُوه شَرِيفاً ، وقد حُكِيَ ذلِك في التَّغَتْرُفِ أَيْضاً.
وقال ابنُ عَبّادٍ : الغَطْرَفَةُ : الخُيَلاءُ والعَبَثُ.
وَقال الجَوْهرِيُّ : الغَطْرَفَةُ : التَّكَبُّرُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
عَنَقٌ غطْرِيفٌ : واسِعٌ ، وكذلِك خِطْرِيفٌ.
وَأُمُّ الغِطْرِيفِ : امْرَأَةٌ من بَلْعَنْبَرِ بْنِ عَمْرِو بنِ تَمِيم.
وَجَمْعُ الغِطْرِيفِ : غَطارِيفُ ، قال جَعْوَنَةُ العِجْلِيّ :
وَتَمْنَعُها من أَنْ تُسَلَّ وإِنْ تُخَفْ |
|
تَحُلْ دُونَها الشُّمُّ الغَطارِيفُ من عِجْلِ |
وَيُجْمَع أَيضاً على الغَطارِفِ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لابنِ الطَّيْفَانِيَّةِ :
وَإِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ زُرَارَةُ مِنْهُمُ |
|
وَعَمْرٌو وقَعقاعٌ أُولاكَ الغَطارِفُ |
وَابنُ الغِطْرِيفِ : مُحدِّثٌ مَشْهُورٌ.
[غطف] : الغَطَفُ ، مُحرَّكَةً : سَعَةُ العَيْشِ وعَيْشٌ أَغْطَفُ ، مثل أَغْضَفَ : مُخْصِبٌ.
والغَطَفُ : طُولُ الأَشْفارِ وتَثَنِّيها وهو مذكورٌ في العينِ عن كراعٍ ، وفي حديثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : «وفي أَشْفارِه غَطَفٌ» هو أَنْ يَطُولَ شَعَرُ الأَجْفانِ ثم يَنْعَطِفَ ، ورَواه الرُّواةُ بالعَيْنِ المهملة ، وقال ابنُ قُتَيْبَةَ : سأَلْتُ الرِّياشِيَّ فقَالَ : لا أَدْرِي ما العَطَفُ ، وأَحْسَبُه الغَطَفَ بالغَيْنِ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ غُطَيْفاً [وغطفان] (١).
أَو كَثْرَةُ شَعَرِ الحاجِبِ.
وَقيلَ : الغَطَفُ : قِلَّةُ شَعَرِ الحاجِبِ ، ورُبَّما اسْتُعْمِل في قِلَّةِ الهُدْبِ.
وَقالَ شَمِرٌ : الأَوْطَفُ ، والأَغْطَفُ بمَعْنًى واحدٍ في الأَشفارِ. وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الغَطَفُ : الوَطَفُ.
وَقال ابنُ دُرَيْدٍ : الغَطَفُ : ضدُّ الوَطَفِ ، وهو قِلَّةُ شَعَرِ الحاجِبيْنِ (٢) ، فتَأَمَّلْ ذلك.
وغَطَفانُ ، مُحرّكَةً : حيٌّ مِنْ قَيْسٍ وهو غَطَفانُ بنُ سعْدِ ابْنِ قَيْسِ عَيْلانَ ، وأَنشَدَ الجوْهرِيُّ :
لَوْ لَم تَكُنْ غَطَفانٌ لا ذُنُوبَ لَها |
|
إليَّ لامتْ ذَوُو أَحْسابِها عُمَرَا |
قال الأَخْفَشُ : قولُه : لا زائِدَةَ يُرِيدُ : لو لَم تَكُنْ لها ذُنُوبٌ.
وأَبُو غَطَفانَ بنُ طَرِيفٍ ويُقال : ابنُ مالِكٍ المُرِّيُّ عن الحجازِيِّ ، تابِعِيٌّ رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وابنِ عَبَّاسٍ ورَوَى عنه إِسْماعِيلُ بنُ أُمَيَّةَ ، كذا ذَكَره المِزِّيُّ.
وبَنُو غُطَيْفٍ ، كزُبَيْرٍ : حَيٌّ مِنَ العَرَبِ. قلتُ : هم قَبِيلَتان : إِحْدَاهُما مِن مَذْحِجٍ ، وهم بَنُو غُطَيْفِ بن ناجِيَةَ بنِ مُرادٍ ، رَهْطُ فَرْوَةَ بنِ مُسَيْكٍ الغُطَيْفيِّ الصّحابِيِّ ، رضياللهعنه ، والثانِيةُ من بَنِي طَيِّىءٍ ، وهم بَنُو غُطَيْفِ بنِ حارِثَةَ بْنِ سَعْدِ بنِ الحَشْرَجِ بنِ امْرِىءِ القَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بنِ أَخْزَمَ بنِ هزومة بنِ رَبِيعَةَ بنِ جَرْوَلٍ الطّائِيّ ، أَخو (٣) مِلْحانَ الذي رَثاهُ حاتِمٌ ، وابْناهُ حَلْبَس (٤) ومِلْحان ابنا هزومة بنِ رَبِيعَةَ شَهِدا صِفِّينَ.
أَو هم قَوْمٌ بالشّامِ وهؤلاءِ من بَنِي طَيِّىءٍ ، فلا حاجَةَ إلى الإِعادَةِ ، ولو قال : «مِنْهُم قومٌ بالشّام» لأَصابَ المِحَزَّ.
والغُطَيْفيُّ : فَرَسٌ كانَ لَهُمْ في الإِسْلامِ نُسِبَ إِليهِمْ ، قال الخُزاعِيُّ يَفْخَرُ بما صارَ إِليه من نَسْلِه :
أَنْعَتُ طِرْفاً من خِيارِ المِصْرَيْنْ |
|
مِن الغُطَيْفِيّاتِ في صَرِيحَيْنْ |
وأُمُّ غُطَيْفٍ الهُذَلِيَّةُ : صَحابِيَّةٌ هي الَّتِي ضَرَبَتْها مُلَيْكَةُ في قِصّةِ حَمَل بْنِ مالِكِ بنِ النّابِغَةِ.
__________________
(١) زيادة عن التهذيب.
(٢) الجمهرة ٣ / ١٠٨.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أخو ملحان الخ العبارة هكذا في النسخ الخط والطبع ، وحرر ، ا هـ».
(٤) كذا بالأصل والذي في جمهرة ابن حزم ص ٤٠٢ : وكان عدي (بن حاتم) مع علي في جميع مشاهده ، وكان بنو عمه : لأمْ وحلبس وملحان بنو غطيف ابن حارثة بن سعد بن الحشرح مع معاوية بصفين ، وهم أخوة عدي بن حاتم لأمه.