أَلَم أَظْلِفْ عَنْ (١) الشُّعَراءِ عِرْضِي |
|
كما ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُراعِ |
قال ابنُ الأَعرابيِّ : هذا رجلٌ سَلَّ إِبِلاً ، فأَخَذَ بها في كُراعٍ من الأَرضِ ، لئلا تَسْتَبِينَ آثارُها فيُتْبَع (٢) ، يَقُول : أَلمْ أَمْنَعْهُم أَنْ يُؤَثِّرُوا فِيها ، والوَسِيقَةُ : الطَّرِيدَةُ كظَالَفَه هكَذا في سائِرِ النسخِ ، وهو غَلَطٌ ، صوابُه : كأَظْلَفَه ، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ واللِّسانِ.
وظَلَفَ الشّاةَ ظَلْفاً : أَصاب ظِلْفَها يُقال : رَمَيْتُ الصَّيْدَ فظَلَفْتُه ، أي : أَصبْتُ ظِلْفَه ، فهو مَظْلُوفٌ ، نَقَله الجَوْهَرِي عن يعْقوبَ.
والظَّلْفاءُ : صفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأَرْضِ ، مَمْدُودَةٌ ، نقَلَه الصّاغانِيُّ.
والظَّلْفَةُ بالفتحِ وتُكْسَرُ لامُها : سِمةٌ للإِبلِ نقلَه الصّاغانِيُّ.
والظُّلَيْفُ كزُبَيْرٍ : ع قال عُبَيْدُ بنُ أَيُّوبَ العنْبَرِيُّ.
أَلا لَيْتَ شِعْرِي هلْ تَغَيَّرَ بَعْدَنا |
|
عن العَهْدِ قاراتُ الظُّلَيْفِ الفَوارِدُ |
ومكانٌ ظَلَفٌ ، مُحَرَّكَةً ، وككَتِفٍ وعلى الأَخيرِ اقتصر ابنُ عَبّادٍ : مُرْتَفِعٌ عن الماءِ والطِّينِ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ : ظَلَّفَ على كَذا تَظْلِيفاً : زادَ عليه ، وَكذلك ذَرَّف ، وطلَّف ، وطَلَّثَ ، ورَمَّثَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
قد يُطْلَقُ الظِّلْفُ على ذاتِ الظِّلْف نفسِها مَجازاً ، ومنه حديثُ رُقَيْقَةَ «تَتابَعَتْ على قُرَيْشٍ سِنُو جَدْبٍ أَقْحَلَتِ الظِّلْفَ».
وَيُقال : بَلَدٌ من ظِلْفِ الغَنَم : أي مِمّا يُوافِقُها.
وَغَنَمُ فُلانٍ على ظِلْفٍ واحدٍ ، بالكسْرِ ، وظَلَفٍ واحدٍ ، مُحَرَّكَةً : أي قد وَلَدتْ كُلُّها.
وَظَلِفَتْ نَفْسُه عن كَذا ، كفَرِحَ : كَفَّتْ.
وَامْرَأَةٌ ظَلِفَةُ النَّفْسِ : أي عَزِيزَةٌ عند نَفْسِها. وفي النَّوادِر : أَظْلَفْت فلانًا عن كذا ، وظَلَّفْتُه : إذا أَبْعَدْتَه عنه (٣).
وَيُقالُ : أَقامَه الله على الظَّلَفاتِ ، مُحَرَّكَةً : أي علَى الشِّدَّةِ والضِّيقِ ، وقال طُفَيْلٌ :
هُنالِكَ يَرْوِيها ضَعِيفي ولَم أُقِمْ |
|
عَلَى الظَّلَفاتِ مُقْفَعِلَّ الأَنامِلِ |
وَالظَّلَفُ ، محرَّكَةً : كُلُّ هَيِّنٍ.
وَظَلِيفَةُ الشيءِ ، كسَفِينَةٍ : أَصْلُه وجَمِيعُه.
وَالظَّلْفُ ، بالكسرِ : الشَّهْوَةُ ، ويُقال : هو يَأْكُلُه بضِرْسٍ ، وَيَطَؤُه بِظلْفٍ.
وَقامُوا على ظَلِفاتِهم : على أَطْرافِهم.
وَنَحْنُ على ظَلِفاتِ أَمْرٍ ، وشَفَا أَمْرٍ ، وهو مجازٌ.
[ظوف] : أَخَذَ* بِظُوفِ رَقَبَتِه بالضمِّ وبِظافِها : أي بجِلْدِها لغةٌ في صُوفِ رَقَبَتِه ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ غيرُه : أي بجَمِيعِها ، أو بشَعْرِها السّابِلِ في نُقْرَتِها.
وقال ابنُ عَبّادٍ : تَركْتُه بِظُوفِها ، وظَافِها وظافِ قَفاهُ : أي وَحْدَه.
قال : وجاءَ يَظُوفُه ، كيَسُوقُه ، ويَظْأَفُه ، كيَمْنَعُه : أي يَطْرُدُه والأَخِيرُ قد مَرَّ ذِكرُه قريباً.
فصل العين
مع الفاء
[عترف] : العِتْرِيفُ ، كزِنْبِيلٍ وعُصْفُورٍ : الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ ، زادَ غيرُه : الذي لا يُبالِي ما صنَعَ ، وزاد الجَوْهرِيُّ : الجَرِيءُ الماضِي وزادَ ابنُ دُرَيْدٍ : الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ وبه فُسِّرِ الحدِيثُ : «أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف ، عِتْريفٍ مُتْرَفٍ ، يَقْتُلُ خَلَفي ، وخَلَفَ الخَلَفِ».
وَقيلَ : هو الدّاهِي الخَبِيثُ.
__________________
(١) عن التهذيب واللسان وبالأصل «على».
(٢) التهذيب : فتُتَّبَع.
(٣) نص التهذيب عن النوادر : أظلفت فلانًا عن كذا وكذا وظلَّفته وشذّيته وَأشذيته إذا أبعدته عنه.
(*) بالقاموس : «أَخَذَه» بدل : «أَخذ».