والعِتْرِيفُ ، والعُتْرُوفُ من الجِمالِ : الشَّدِيدُ ، وهي بهاءٍ قال ابنُ مُقْبِلٍ :
من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ |
|
لَم يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ (١) ولا رُبَعُ |
أَو العِتْرِيفَةُ : القَلِيلةُ اللَّبَنِ قاله ابنُ عَبّادٍ.
والعِتْرِيفَةُ أَيضاً : العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالِي الزَّجْرَ عن ابنِ عَبّادٍ.
والعُتْرُفانُ بالضمِّ : الدِّيكُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ :
ثَلاثةَ أَحْوالٍ وشَهْرًا مُحَرَّماً |
|
تُضِيءُ كعَيْنِ العُتْرُفانِ المُحارِبِ (٢) |
وَكذلك العُتْرُسان ، كما تَقدّم.
والعُتْرُفانُ : نَبْتٌ عَرِيضٌ رَبِيعِيٌّ كما في اللِّسانِ وَالعُبابِ.
والعَتْرَفَةُ : الشِّدَّةُ كالعَتْرَسَةِ.
والتَّعَتْرُفُ : التَّغَطْرُشُ.
والتَّعَتْرُفُ أَيضاً : ضِدُّ التَّعَفْرُتِ نقله الصاغانيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
العُتْرُفُ ، كقُنْفُذٍ : الدِّيكُ ، وكذلِك العُتْرُسُ.
وَأَبو العِتْرِيفِ : من كُناهُم.
[عتف] : العَتْفُ (٣) أهمله الجَوهرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعرابِيّ : هو النَّتْفُ.
ويُقال : مَضَى عِتْفٌ من اللَّيْلِ ، وعِدْفٌ بالكَسْرِ : أي قِطْعَةٌ منه ، وطائِفَةٌ قالَه ابنُ دُريْدٍ ، وكأَنَّ التاءَ بَدلٌ عن الدّالِ.
[عجرف] : العَجْرَفَةُ : جَفْوَةٌ في الكَلامِ ، وخُرْقٌ في العَمَلِ قاله اللَّيْثُ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : العجْرَفَةُ : الإِقْدامُ في هَوَجٍ.
وقال الأَزْهرِيُّ : يكُونُ الجَمَلُ عَجْرَ في المَشْيِ لسُرْعَتِه.
وقال الجوْهَرِيُّ : جَمَلٌ فيه تَعَجْرُفٌ ، وعَجْرَفَةٌ ، وَعَجْرَفِيَّةٌ (٤) كأَنَّ فيه خُرْقًا ، وقِلَّةُ مُبالاةٍ لسُرْعَتِه وفي المُحْكَم : العَجْرَفِيَّةُ : أَن تَأْخُذَ الإِبلُ في السّيْرِ بخُرْقٍ إذا كَلَّتْ ، قال أُمَيَّةُ بْنُ أَبي عائِذٍ :
وَمِنْ سَيْرِها العَنَقُ المُسْبطِرْ |
|
رُ والعَجْرفِيَّةُ بعدَ الكلالِ (٥) |
وَقال الأَزهرِيُّ : العَجْرَفِيَّةُ من سير الإبِلِ : الاعْتراضُ في نَشاطٍ ، وأَنشد قولَ أُمَيَّة.
وَقال ابنُ سِيدَه : وعَجْرَفِيَّةُ ضَبَّةَ : أُراها تَقَعُّرَهم في الكَلامِ.
وَجَمَلٌ عَجْرفيٌّ : لا يقْصِدُ في مَشْيِه من نشاطِه ، والأُنْثَى بالهاءِ.
والعُجْرُوفُ كزُنْبُورٍ : الخفِيفَةُ مِن النُّوقِ عن ابن عبّادٍ.
والعُجْرُوفُ : دُوَيْبَةٌ كما في الصِّحاحِ ، زاد اللَّيْثُ : ذاتُ قوائِمَ طِوالٍ : أَو النَّمْلُ الطَّوِيلُ الأَرْجُلِ ، نقله الجَوْهرِيُّ ، وقال ابنُ سِيدَه : أَعظَمُ من النَّمْلِ ، وقال الازهريُّ : يُقال أَيضاً لهذا النَّمْلِ الذي رفعتْه عن الأَرْضِ قوائِمُه عُجْرُوفٌ (٦).
وقال العُزَيْزِيُّ : العُجْروفُ : العجُوُز ، كالعُجْرُوفةِ وَأَنشَد لعبْدِ الصَّمدِ بنِ عَنَمَةَ :
فآبَ إلى عُجْرُوفَةٍ باهِلِية |
|
يُخَلُّ علَيْها بالعَشِيِّ نجادُها |
وعَجارِيفُ الدَّهْرِ : حوادِثُه نقله الجوهريُّ قال قيْسٌ :
لم تُنْسِنِي أُمَّ عمّارٍ نوًى قَذَفٌ |
|
وَلا عَجارِيفُ دَهْرٍ لا تُعَرِّينِي |
أي : لا تُخَلِّينِي.
__________________
(١) في الديوان والتكملة : «راعٍ».
(٢) وأنشد الأزهري شاهداً آخر ، كما في اللسان :
وَكأن أسآد الجياد شقائق |
|
أو عترفانٌ قد تحشحس للبلى |
يريد ديكاً قد يبس ومات.
(٣) الأصل والقاموس والتكملة وفي اللسان : العُتُوف.
(٤) في القاموس : «وعجرفية وعجرفة».
(٥) ديوان الهذليين ٢ / ١٧٥ وفسر العجرفية بالشديد ، قال : يقول : إذا كلّت رأيت فيها عجرفية من شدة نفسها ، وبقية فيها.
(٦) ضبطت بالقلم في التهذيب بفتح العين. والأصل كاللسان.